ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

БогочеловекиУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00595-3
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 4 стр. 22

В предыдущих трёх главах мы рассмотрели главным образом Богочеловеков, нового человека, новое творение, Тело Христово, победителей и в общих чертах Новый Иерусалим. В этой главе мы начнём рассматривать Новый Иерусалим подробно, показывая значение Нового Иерусалима и давая определение и толкование славного Нового Иерусалима.

Библейские учителя предлагают разные способы толкования Нового Иерусалима. В основном существует два способа: согласно букве и согласно духовному значению. Некоторые хорошие библейские учителя настаивают, что всё в Откровении нужно толковать согласно букве. Если следовать такому буквальному толкованию, семь золотых светильников в 1-й главе — это не знамения и не символы, а настоящие физические светильники. Тогда и Новый Иерусалим нужно понимать буквально — как материальный город. Какое-то время мы пытались толковать Новый Иерусалим буквально, но в конце концов мы поняли, что это неправильно. Тогда Господь повёл нас толковать Новый Иерусалим согласно его глубинному духовному значению.

В самом Откровении показано, что мы должны толковать Новый Иерусалим не согласно букве, а как знамение: «Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы Он показал Своим рабам то, что должно произойти вскоре; и Он возвестил его знамениями» (1:1). Знамение — это символ с духовным значением, как например семь светильников, обозначающих семь церквей, семь звёзд, обозначающих вестников церквей (ст. 20), и зверь из моря, обозначающий Антихриста (13:1). В 5:6 Христос представлен как Агнец. Поскольку Христос не является буквальным ягнёнком, то Агнец — это, несомненно, тоже знамение. В Ин. 1:29 Христос назван «Агнцем Божьим». В системе прообразов в Ветхом Завете пасхальный ягнёнок (Исх. 12:3) обозначает Христа как Того, кто был принесён Богу для нашего искупления. Таково духовное значение знамения Агнца в Откровении. Как Агнец в 5-й главе Откровения является знамением, так и Новый Иерусалим в 21-й и 22-й главах Откровения является знамением. Только если мы будем толковать Новый Иерусалим как знамение с духовным значением, у нас будет ясное видение и надлежащее понимание Нового Иерусалима.

Более семидесяти лет мы пытаемся понять значение Нового Иерусалима. Сам город является знамением, и разные аспекты города, такие как улица, ворота и стена, тоже являются знамениями. Мы, разумеется, не должны толковать эти вещи согласно букве. Мы должны стремиться понять духовное значение Нового Иерусалима во всех его аспектах.

I. БОГОЧЕЛОВЕКИ

Нам нужно рассмотреть, как Богочеловеки связаны с Новым Иерусалимом.

А. Богочеловеки составляют нового человека, чтобы стать составными частями Нового Иерусалима

Богочеловеки составляют нового человека, чтобы стать составными частями Нового Иерусалима. Составными частями Нового Иерусалима являются не безжизненные материалы, а живые люди, сыновья, рождённые от Бога, чтобы быть Богочеловеками.

Б. Богочеловеки созидают Тело Христово для созидания Нового Иерусалима

Богочеловеки созидают Тело Христово для созидания Нового Иерусалима. Мы созидаем нечто в этом веке, а именно Тело Христово, которое предназначено для чего-то в следующем веке, а именно — для Нового Иерусалима.

Мы, как члены Тела Христова, созидаем сейчас Тело Христово. Но нам нужно задать вопрос: из чего мы строим? Ответ таков: мы созидаем Тело Христово из себя. Разумеется, мы созидаем не из растлённого «я», относящегося к падшему человечеству; мы созидаем из «я», которое обновляется, преобразовывается и сообразовывается и которое будет прославлено. Сегодня мы созидаем Тело Христово из нашего возрождённого нового человека.

В сегодняшних семинариях студентов учат созидать церковь из верующих в качестве членов. Это правильно, но этого недостаточно. Из каких верующих следует созидать церковь? Можно ли созидать церковь из так называемых верующих, которые остаются природными, падшими людьми? Можно ли использовать людей в качестве составных частей для созидания церкви только потому, что их грехи были прощены Богом и они были очищены кровью Иисуса? Нет, таких людей недостаточно для созидания Тела Христова.

Нам важно увидеть, что у Божьего спасения есть два аспекта. Мы, верующие в Христа, искуплены кровью Иисуса, которая омывает нас и является основанием, на котором Бог прощает нас и оправдывает нас. Всё это относится к искупительному аспекту Божьего спасения. Другой аспект Божьего спасения — это жизненаделяющий аспект. Следовательно, мы спасаемся не только посредством искупающего аспекта Божьего спасения, но и посредством жизненаделяющего аспекта. В Ин. 19:34 говорится, что из пронзённого бока распятого Христа вышло два вещества — кровь и вода. Кровь обозначает искупительный аспект Божьего спасения, а вода обозначает жизненаделяющий аспект. Отсюда следует, что мы должны быть не только искуплены, но и возрождены. Это означает, что нам нужно, чтобы в нас была вложена божественная жизнь. Это не только возрождает нас, но также преобразовывает нас и сообразовывает нас с образом Христа. Верующие, из которых созидается церковь, должны быть не только искупленными, прощёнными и оправданными людьми, но также возрождёнными и преобразованными людьми.

Смерть Христа была и искупительной смертью, и жизневысвобождающей смертью. Жизнь, высвобожденная посредством Его смерти, была вложена, роздана, Его Духом в нас при Его воскресении. Смерть Христа высвободила изнутри Него божественную жизнь, и теперь Дух в воскресении Христа раздаёт эту высвобожденную жизнь в верующих.

Нам всем нужно ясно понять, что Господь спасает нас не только посредством Своего искупления, но и посредством передачи Его жизни. С одной стороны, в Своём распятии Христос умер, чтобы искупить нас; с другой стороны, Он умер, чтобы высвободить божественную жизнь, которая теперь может быть вложена в нас, Его искупленных.

Как мы показали в 1-й главе, именно посредством такой смерти Христос сотворил нового человека. Чтобы сотворить нового человека, Христу пришлось сделать нечто большее, чем просто положить конец отрицательным вещам. Ему пришлось также высвободить изнутри Себя божественную жизнь, чтобы вложить её в искупленных людей. Богочеловеки, будучи такими людьми, не только составляют нового человека как составные части Нового Иерусалима; они также созидают Тело Христово для созидания Нового Иерусалима. Как славно, что мы теперь созидаем Новый Иерусалим! Разве вы не такой строитель? Мы все строители, мы все вместе строим для себя вечное жилище.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 35.170.81.210 [03:40:59, 9 декабря 2019]