ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

БогочеловекиУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00595-3
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 5 стр. 29

3. Его стена с её основаниями

В Новом Иерусалиме на первом месте стоит основа как основной фактор. На этом основном факторе построены ворота. После этого построена стена с её основаниями. С построением стены завершается вся структура Нового Иерусалима.

а. Новозаветные верующие, которых обозначают драгоценные камни и которые завершены Богом Духом в Его преобразующей и созидающей работе, являются стеной и её основаниями

Новозаветные верующие, которых обозначают драгоценные камни и которые завершены Богом Духом в Его преобразующей и созидающей работе, являются стеной Нового Иерусалима и её основаниями (Отк. 21:12А, 14, 15Б, 17-20). Стена и её основания построены из двенадцати видов драгоценных камней (ст. 18-20). Первый слой из двенадцати оснований — это яспис. Продолжением этого слоя служит сама стена, которая тоже ясписовая. Таким образом, основания состоят из одиннадцати видов драгоценных камней и ясписа, кроме того, стена — ясписовая.

В предыдущей главе я сказал, что двенадцать ворот из жемчужин были произведены Богом Сыном посредством Его искупительной и жизневысвобождающей смерти и Его жизнераздающего воскресения. Там я употребил слово «произведены», потому что это слово относится к работе Христа по сотворению на кресте. В Эф. 2:15 говорится, что на кресте Христос сотворил иудеев и язычников в Себе как одного нового человека. На кресте Господь совершил Свою искупительную и жизневысвобождающую смерть. Воскресение Господа продолжило Его смерть и вложило в нас божественную жизнь, высвобожденную через Его смерть на кресте. Высвобождение жизни посредством смерти Христа и раздаяние жизни посредством воскресения Христа представляли собой работу по сотворению. Следовательно, работа Христа на кресте была работой по сотворению. Именно посредством работы по сотворению производятся жемчужины для ворот Нового Иерусалима. Однако драгоценные камни, из которых состоит стена Нового Иерусалима и её основания не сотворены, а завершены преобразовывающей и строительной работой Бога Духа.

Кто-то спросит, почему мы говорим, что ветхозаветные святые — это ворота, а новозаветные верующие — стены и основания. Прежде всего, на двенадцати воротах написаны имена двенадцати колен Израиля (Отк. 21:12). Двенадцать колен здесь, разумеется, указывают на подлинных израильтян, которые представляют всех ветхозаветных святых. На двенадцати основаниях стены написаны двенадцать имён апостолов. Двенадцать апостолов представляют новозаветных верующих. Стена — это основная часть города. Когда мы смотрим на город, мы в первую очередь видим стену. Затем мы ищем ворота, которые нужны для входа в город. Сначала мы входим в город; затем мы встраиваемся в стену. Это означает, что подлинные израильтяне из двенадцати колен первыми вошли в Божье новозаветное домостроительство. Они первыми участвовали в Божьей благодати. Другими словами, они первыми вошли в Христа. Так они стали детоводителями, ведущими других в Христа (Гал. 3:24), и затем они стали входом. В этом смысле, глубинном смысле, ветхозаветные святые являются воротами, через которые другие входят в Христа. Посредством преобразующей работы Духа те, кто вошёл в Христа через ворота, становятся драгоценными камнями для созидания стены.

Раньше в своём служении я не говорил, что жемчужины обозначают ветхозаветных святых как вход, через который люди входят в Божье новозаветное домостроительство, и я не говорил, что драгоценные камни обозначают новозаветных верующих как бо́льшую часть для основной структуры города. Я получил этот свет совсем недавно.

Толковать Библию не легко. Я не имею в виду, что у тех, кто является жемчужинами, есть только переживание жемчужин, то есть у них есть только переживание смерти и воскресения Христа, и им не нужно переживание преобразования Духа. Я также не имею в виду, что тем, кто является драгоценными камнями и у кого есть переживание преобразования Духа, не нужно переживание смерти и воскресения Христа. Нам нужно понять, что ветхозаветные святые и новозаветные верующие — это одно целое. Как одно целое, они проходят через смерть и воскресение Христа, а затем они идут дальше и проходят через преобразование Духа.

Весь Новый Завет учит нас, что мы, Божьи люди, которые являются Богочеловеками, должны быть искуплены и должны получить божественную жизнь, которая была высвобождена посредством смерти Христа и вложена в нас при Его воскресении. Затем нам нужно двигаться вперёд и переживать преобразующую работу Святого Духа, посредством которой мы становимся драгоценными материалами. В 1 Кор. 3:12 Павел говорит и о серебре (которое соответствует жемчужинам в Отк. 21:21), и о драгоценных камнях, но он не обозначил одних верующих как серебро (жемчужины), а других — как драгоценные камни. Другими словами, с одной стороны, мы жемчужины, а с другой стороны, мы драгоценные камни. Таким образом, ветхозаветные святые могут утверждать, что они не только жемчужины, но и драгоценные камни, а новозаветные верующие могут утверждать, что они не только драгоценные камни, но и жемчужины.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 35.170.81.210 [02:20:42, 9 декабря 2019]