Коллектор библейской книги

Молитва: Господь, мы благодарим Тебя, что по Твоей милости и благодати мы можем быть здесь, собранные в Тебя. Господь, мы верим, что это место снова будет местом Твоего говорения. Говори нам. Открой нас для Себя, как Ты открыт для нас. Господь, нам нужно Твоё ясное небо. Убери все покрывала. Нам нужно увидеть то, что глубоко внутри Тебя. Нам не нужны знания; нам не нужны доктрины. Мы хотим коснуться Тебя как животворящего Духа, как преобразовывающего Духа, как прославляющего Духа, как Господа Духа. Мы не хотим касаться ничего другого. Аллилуйя! Ты — такой Дух, и Ты теперь в нашем духе. Мы благодарим Тебя и поклоняемся Тебе за эти два духа, божественный Дух и человеческий дух, слитые вместе как один дух. Сегодня мы верим, что мы в этом одном духе. Говори нам в этом духе. Даже, Господь, говори в нашем говорении. Аминь.

Бремя сообщений в этой книге можно выразить в следующих двух группах утверждений: первая группа о Богочеловеках (во множественном числе) и вторая группа о Богочеловеке (в единственном числе).

Группа 1

Богочеловеки как возрождённые Божьи дети составляют нового человека как Божье новое творение с помощью божественной жизни.

Богочеловеки как духовный Божий дом созидают Тело Христово как организм Триединого Бога с помощью преобразующей жизни.

Богочеловеки как царственное священство Бога борются, чтобы стать победителями как Божьим Сионом в Иерусалиме с помощью царствующей жизни.

Богочеловеки как избранный Божий род завершают Новый Иерусалим как Божье вечное выражение с помощью прославляющей жизни.

Группа 2

Богочеловек, который знает превосходного Христа, должен жить жизнью, сообразованной со смертью Христа силой Его воскресения (Флп. 3:8, 10).

Богочеловек, в котором живёт Христос, должен жить Христа и возвеличивать Христа посредством обильного снабжения Его Духа (Гал. 2:20; Флп. 1:19-21).

Богочеловек, который был освобождён Христом как Господом Духом, должен быть преобразован и сообразован со славным образом Христа как первородного Сына Божьего (2 Кор. 3:17-18; Рим. 8:29).

Царствовать посредством благодати в жизни в этом веке и торжествовать в Христе к славе в следующем веке.

Тему сообщений в этой книге можно выразить одним словом — «Богочеловеки». В шести главах этой книги рассматриваются четыре основные темы: первая — Богочеловеки и новый человек, вторая — Богочеловеки и Тело Христово, третья — Богочеловеки и победители и последняя — Богочеловеки и Новый Иерусалим. Новый Иерусалим — это заключение всех шестидесяти шести книг Библии.

Кто-то спросит: «В какой книге, в какой главе и в каком стихе можно найти это замечательное слово — „Богочеловеки“?» Ответ очень прост. Хотя мы не можем найти в Библии выражение «Триединый Бог», почти все изучающие Библию признают, что вся Библия раскрывает Триединого Бога. В соответствии с тем же принципом, хотя мы не можем в Библии найти слово «Богочеловеки», в Библии есть факт, действительность, Богочеловеков. Сначала в Библии говорится об одном Богочеловеке. Сегодня этот Богочеловек стал Богочеловеками. Богочеловек — это Иисус Христос, который является Богом, воплощённым как человек. Поэтому Он — Богочеловек. Более того, Он является моделью Богочеловека, опытным образцом для произведения многих Богочеловеков (Рим. 1:3-4; 8:29), включая всех дорогих святых по всему миру. Независимо от нашей национальности и независимо от того, мужчины мы или женщины, молодые мы или старые, мы все должны верить, что мы — Богочеловеки. Мы все — Богочеловеки, и каждый из нас — Богочеловек.