Коллектор библейской книги

Чем больше я занимаюсь изучением-кристаллизацией Нового Иерусалима, как он раскрыт в 21-й и 22-й главах Откровения, тем больше я поклоняюсь Богу за Его откровение. Только Он, всемогущий и всеведущий Бог, мог написать такое слово.

Прежде чем мы рассмотрим остальные аспекты Нового Иерусалима, я хочу сделать обзор уже рассмотренных нами основных положений о Новом Иерусалиме как уникальном, божественном и органическом строении во всей вселенной. Мы увидели, что у самого Нового Иерусалима шесть аспектов: его основа с его улицей, его ворота с его доступностью, его стена с её основаниями, его центр с его управлением и снабжением, его храм с его обитателями и его свет с его сиянием. В обзоре этих положений у меня есть бремя показать, что каждый аспект Нового Иерусалима как органического строения — это не что иное, как Триединый Бог, искупающий Бог, с Его избранными, искупленными, возрождёнными, преобразованными и прославленными людьми. Нам важно увидеть это.

Из шести аспектов первые три — основа, ворота и стена — образуют одну группу. Основа с его улицей, ворота и стена предназначены для законченного строения на основе. Без основы не может быть строения. Чтобы проиллюстрировать, что мы имеем в виду под «основой», давайте посмотрим на строительство квартала «Грейс-гарденс», которое сейчас ведётся в Анахайме. Прежде чем нам разрешили строить дом на строительной площадке, мы сначала должны были построить основу дома. Основа — это не строительная площадка, а почва под основанием дома. Эта почва, эта основа, должна быть достаточно прочной, чтобы нести на себе дом. Следовательно, основа — это почва под домом, которая была подготовлена, укреплена и армирована для того, чтобы нести на себе вес строения. Как у дома в квартале «Грейс-гарденс» есть основа, так и у Нового Иерусалима есть основа. Основа Нового Иерусалима — это золотая гора. Улица города, которая является частью основы, — это тоже золото. Золото обозначает Бога Отца, Первого в Троице, в Его природе. Отсюда следует, что божественная природа — это и основа, и улица Нового Иерусалима.

Жемчужные ворота производятся Богом Сыном, Вторым в Троице, посредством Его искупительной и жизневысвобождающей смерти и Его жизнераздающего воскресения. Отсюда следует, что Христос сотворил Новый Иерусалим посредством Своей уничтожающей, искупительной и жизневысвобождающей смерти и посредством Своего жизнераздающего воскресения. Если говорить коротко, Христос сотворил Новый Иерусалим посредством Своей смерти и воскресения и из Себя как элемента. Согласно Эф. 2:15, на кресте Христос сотворил нового человека в Себе, то есть из Себя как элемента. В Эф. 2:15 выражение «в Себе» означает, что Христос — это элемент, из которого сотворён новый человек. Христос сотворил Новый Иерусалим посредством Своей смерти, которая соединена с Его воскресением.

После сотворения Нового Иерусалима нужна завершённость, которая связана со стеной и её основаниями. Это указывает на Духа, Третьего в Троице, в Его преобразовывающей и созидающей работе. Теперь у нас есть законченное строение, состоящее из основы с его улицей, ворот и стены с её основаниями.

Нам нужно увидеть, что это законченное строение строится Триединым Богом из каждого из Троих в Троице в определённом качестве. Бог Отец в Своей природе является основой и улицей, Бог Сын в Своей смерти и воскресении и из Себя как элемента производит ворота, а Бог Дух в Своей преобразующей и созидающей работе созидает стену с её основаниями. Но каковы материалы для этого строения? В Эф. 2:15 показано, что материалов два — иудеи и язычники, которых Христос сотворил «в Себе как одного нового человека». По этой причине на воротах написаны двенадцать имён двенадцати колен Израиля, обозначающих ветхозаветных святых, а на основаниях стены написаны имена двенадцати апостолов, обозначающих новозаветных верующих. Таким образом, материалами являются ветхозаветные и новозаветные святые.