Коллектор библейской книги

БОГ СТАЛ ЧЕЛОВЕКОМ — ПРОШЁЛ ЧЕРЕЗ СОТВОРЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА И ЛИЧНО ПРИШЁЛ, ЧТОБЫ СТАТЬ ЧЕЛОВЕКОМ

Сегодня вечером я хотел бы уделить какое-то время, чтобы поговорить о том, как Бог стал человеком. Чтобы стать человеком, сначала Бог должен был сотворить человека. Бог сотворил человека согласно Своему образу и подобию; это своего рода оболочка. Хотя Бог сотворил человека, этот человек, сотворённый Им, имел образ Бога. Это — первый шаг. В качестве следующего шага Бог лично пришёл, став человеком. Как Он пришёл, став человеком? Он сделал это, войдя в человечество. Физически это означает, что Он вошёл в человеческую деву, будучи зачат в ней. В 1-й главе Евангелия от Матфея говорится, что Бог родился в Марии. Согласно закону в Божьем творении, Он был зачат в чреве Марии и оставался там девять месяцев. Затем, после того как Он оставался в человечестве девять месяцев, Он родился от человечества с божественностью. Этот рождённый человек был Тем, кто является Богом и при этом человеком, а также человеком и при этом Богом. В христианстве есть Рождество, ясли и ангелы, возвещающие благую весть. Но в христианстве нет ясного видения о том, что я только что представил вам простыми словами. Будучи таким Богочеловеком, Он проходил через человеческое житие на земле и жил человеческой жизнью. Как Он жил такой жизнью? Он делал это, переживая зависимость от Своей божественной жизни внутри и отвергая Свою человеческую жизнь снаружи, благодаря чему Он жил жизнью Богочеловека. Внутренней действительностью такого богочеловеческого жития были божественные качества, а внешним житием, которое проявлялось в таком богочеловеческом житии, были человеческие добродетели. Живя таким образом жизнью Богочеловека, Он стал типичным примером.

Однако Богу недостаточно иметь только одного человека в качестве типичного примера, образца. Богу нужно массовое проявление. Поэтому в конечном итоге Он пошёл на крест. Когда Он пошёл на крест, Он взял с Собой того человека, которым Он стал, то есть Он облёкся в этого человека и в результате распял этого человека. Эта Его смерть была всеобъемлющей смертью. Эта Его смерть была засчитана Богом как смерть падшего человека, греховного человека. Когда Он стал человеком, Он стал не просто сотворённым Богом человеком или святым человеком; Он стал человеком, который был сотворён Богом, но оказался падшим. Его плоть была плотью греха с той лишь разницей, что в ней не было яда греха, греховной сущности. Она была лишь подобием плоти греха. Поэтому в Рим. 8:3 говорится, что Он пришёл в подобии плоти греха. Он был таким человеком, человеком в подобии плоти греха. Таким образом, Он принёс на крест, на распятие, именно такого человека. Хотя Христос был падшим человеком только по подобию, когда Он был на кресте, Бог считал эту плоть настоящей. Посредством распятия Христос положил конец на кресте человеку старого творения. Человек старого творения включает в себя всё сотворённое. Поэтому Его смерть также положила конец на кресте всему старому творению. У человека старого творения был также грех, поэтому Его смерть на кресте унесла в том числе и грех. Кроме того, в плоти этого греховного человека был скрыт Сатана. Таким образом, смерть Христа на кресте не только распяла плоть, но и уничтожила Сатану (Евр. 2:14). Однако Его распятием всё не закончилось — Он был воскрешён из мёртвых. Как Он был воскрешён? Он был воскрешён силой Своей божественной жизни с человечеством, в которое Он облёкся, то есть с частью, сотворённой Богом. В Своём воскресении Он принёс человечество в божественность.

Через Своё воплощение Бог принёс божественность в человечество, а через Своё воскресение Он принёс человечество в божественность. Воплощение — это важный шаг, который Он предпринял, чтобы принести божественность в человечество. Затем, позже, в Своём воскресении Он принёс человечество, в которое Он облёкся, в божественность. Таким образом сотворённая Богом человеческая природа была возвышена. Первоначально в человеческой природе, которую сотворил Бог, не было Бога. Но теперь Он был воскрешён и все Божьи избранные люди были воскрешены в Нём. Его воскресение имело целью принести сотворённое Богом человечество в божественность, чтобы быть воскрешённым с Ним. Поэтому мы говорим, что человеческая природа была возвышена. Эндрю Мюррей сказал то же самое, хотя и другими словами и не так же основательно. В этом воскресении Он принёс человечество, в которое Он облёкся, в божественность и благодаря этому стал Божьим первородным Сыном. Став Первородным, Он тем самым родился в Своём воскресении. Вот почему о воскресении Христа в Деян. 13:33 говорится: «Ты Мой Сын; в этот день Я родил Тебя». Он уже был Сыном Божьим, только в Нём не было человеческой природы. Когда Он стал первородным Сыном, у Него была не только божественность в качестве Его жизни, но и возвышенное человечество, добавленное к Его божественности. Он стал Божьим первородным Сыном в слиянии этих двух природ. Итак, Он родился как Божий первородный Сын и в то же время возродил всех Божьих избранных людей (1 Пет. 1:3). Если говорить простым языком, то можно сказать, что мы и Господь как Божий первородный Сын родились во время одних родов. Все мы родились вместе в воскресении Христа. Его рождение было первым шагом в качестве основания для того, чтобы человек стал Богом. Теперь в Его воскресении мы как Божьи избранные люди приведены в божественность. Таким образом, благодаря возрождению мы получили другую жизнь.

Кроме того, Он как последний Адам, который в воскресении принёс человечество в божественность, стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45). Кто этот животворящий Дух? Он является завершённостью приготовленного Триединого Бога. Это подобно завариванию чашки чая. При заваривании чая сначала вы берёте воду, в которую затем кладёте чай, а в конце добавляете лимон и, возможно, немного сахару. На этом этапе чай готов, завершён. Христа как Божьего единородного Сына можно уподобить простой воде. В какой-то момент к Нему была добавлена человеческая природа. Затем, когда Он был умерщвлён на кресте, был также добавлен элемент действенности Его смерти. Кроме того, Он вошёл в воскресение, поэтому был также добавлен элемент воскресения с его силой. Теперь, будучи Божьим единородным Сыном, Он стал Божьим первородным Сыном и вместе с Ним были рождены многие сыновья Божьи.

В Христа, имевшего элемент Своей божественности, были добавлены элемент Его человечества, Его переживание человеческого жития и Его смерть и воскресение. В результате Он стал животворящим Духом. Этот Дух является завершённостью Триединого Бога. Этот Дух является также пневматическим Христом, который есть воплощение Триединого Бога. Поэтому этот Дух есть Сам Христос, Сам Триединый Бог. В конце концов наш Бог стал такой Личностью. Со дня Его воскресения до вечности Он будет такой Личностью вечно. При уверовании в Господа мы получаем такую Личность, то есть не поверхностного Христа, которого часто проповедуют люди. Христос, которого мы знаем, такой глубокий и такой высокий. Он — наш Искупитель и наш Спаситель. Он не только Иисус Христос, но и Тот, кто стал животворящим Духом, завершённостью Бога. Он прошёл через все эти процессы, чтобы совершить этот шаг, на котором Он стал человеком, с тем чтобы сделать человека Богом.

ЧЕЛОВЕК, СТАНОВЯЩИЙСЯ БОГОМ, ПРОХОДИТ ЧЕРЕЗ ВОЗРОЖДЕНИЕ, ОСВЯЩЕНИЕ, ОБНОВЛЕНИЕ, ПРЕОБРАЗОВАНИЕ, СООБРАЗОВАНИЕ И ПРОСЛАВЛЕНИЕ

Тогда каким образом Бог делает человека Богом? Возродив нас Собой как жизнью, Бог продолжает осуществлять в нас работу освящения, обновления и преобразования посредством Своего Духа жизни. Бог стал человеком через воплощение; человек становится Богом через преобразование. Когда Господь Иисус жил на земле как человек, однажды Он поднялся на гору и преобразился. Это преображение произошло внезапно. Наше преобразование в Бога, однако, не является чем-то неожиданным. Напротив, это преобразование длится всю нашу жизнь, пока мы не будем сообразованы с Его образом. В конечном итоге мы войдём с Ним в славу, то есть будем искуплены в своём теле. Это будет последний шаг искупления всего нашего существа, приводящий нас в славу. Таким образом, благодаря возрождению, освящению, обновлению, преобразованию, сообразованию и прославлению мы становимся Богом. Когда мы достигнем этой точки, произойдёт сказанное в 1 Ин. 3:2 о том, что, когда «Он будет явлен, мы будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он и есть».

Итогом этого процесса является организм. Этот организм образуется в результате того, что Бог соединяется и сливается с человеком, чтобы сделать Бога человеком, а человека — Богом. Этим организмом является дом Отца, дом Божий, в том, что касается Отца в Божественной Троице. Что касается Сына, этим организмом является Тело Христово. Дом нужен для того, чтобы у Бога было жилище, а Тело нужно для того, чтобы у Бога было выражение. Окончательным итогом этого является Новый Иерусалим. Отсюда видно, как Бог стал человеком и как после этого Он делает человека Богом, чтобы человек жил богочеловеческой жизнью. Богочеловеческая жизнь, которой мы сегодня живём, — это образцовая жизнь, которой Иисус Христос жил на земле, проходя через смерть и воскресение. В Евангелии Иоанна человеческая жизнь Иисуса Христа на земле была жизнью до смерти и воскресения. В Посланиях христианская жизнь, жизнь Богочеловека, которой живём мы, является жизнью после смерти и воскресения. В воскресении мы ежедневно преобразовываемся.

Даже среди нас мало кто глубоко вошёл в эти тайны Божественной Троицы как жизни. Пусть Господь будет милостив к нам. Я надеюсь, что благодаря этому слову общения все мы будем способны увидеть это видение и стремиться войти в действительность этого видения.