Коллектор библейской книги

ВОЗРОЖДЕНИЕ, ОСВЯЩЕНИЕ, ОБНОВЛЕНИЕ, ПРЕОБРАЗОВАНИЕ И СООБРАЗОВАНИЕ БЛАГОДАРЯ СЛИТОМУ ДУХУ

Мы были возрождены животворящим Духом, а не просто Духом Божьим или Святым Духом. Дух Божий предназначался для Божьего творения, а Святой Дух — для зачатия Христа. Животворящий Дух предназначен для Божьего нового творения (2 Кор. 5:17), для произведения Богом многих сыновей (1 Ин. 3:2; Рим. 8:29), которыми являются верующие. Нашим духовным источником, то есть источником того, что мы Божье новое творение, является животворящий Дух.

Со времени нашего возрождения этот животворящий Дух остаётся в нас и обитает в нашем духе (Рим. 8:16). Сначала Он возродил наш дух; затем Он остаётся в нас, обитая в нашем возрождённом духе. Следовательно, эти два духа — божественный, животворящий Дух и наш дух, возрождённый животворящим Духом, — слиты вместе воедино (1 Кор. 6:17). В Новом Завете есть ряд стихов, которые показывают, что эти два духа едины. В Посланиях Павла, особенно в Посланиях к римлянам и галатам, когда там упоминается Дух, трудно определить, о каком духе идёт речь: о божественном Духе или о возрождённом человеческом духе. В Рим. 8:4 сказано, что Божья праведность с теми, кто ходит согласно духу. В этом стихе трудно определить, к чему относится слово «дух»: к Духу Божьему или к нашему духу. В своём «Новом переводе» Дж. Н. Дарби, один из великих учителей среди Братий, также отмечает эту трудность. Причина состоит в том, что слово «дух» в таких стихах, как Рим. 8:4-6, обозначает два духа, Духа Божьего, обитающего в нашем духе как один дух. В 1 Кор. 6:17 Павел сказал: «А тот, кто соединяется с Господом, есть один дух», из чего следует, что мы один дух с Господом. В 8-й главе Послания к римлянам Павел также сказал, что мы должны обращать свой разум к этому слитому духу. В стихе 6 он сказал, что разум, обращённый к слитому духу, есть жизнь и мир, а разум, обращённый к плоти, есть смерть. Таким образом, в нашей христианской жизни у нас есть две возможности. Первая возможность — обращать свой разум, который представляет нашего природного, душевного человека, к слитому духу. Такой разум, обращённый к слитому духу, становится жизнью и миром. Вторая возможность — обращать свой разум к плоти, результатом чего является смерть.

В Новом Завете говорится, что наши возрождение, освящение по положению, обновление, преобразование и сообразование с образом Христа осуществляются посредством животворящего Духа в нашем духе (Ин. 3:6; Рим. 15:16; 1 Кор. 6:11; Тит. 3:5; 2 Кор. 3:18; Рим. 8:2, 29). Без слитого духа нет ни возрождения, ни освящения, ни обновления, ни преобразования, ни сообразования. Следовательно, у нас могут быть духовные переживания только благодаря двум духам, слитым вместе как одно.

Как верующие в Христа, которые ищут Его, мы все должны научиться оставаться в духе. Мы должны обращать всё своё существо к этому слитому духу и делать всё согласно ему. Всё наше существо целиком и полностью должно быть в этом духе. Таково моё бремя в этой главе. Существует множество книг, в которых христиан учат тому, как им поступать, например, как быть святыми или как быть побеждающими. Тем не менее ни один из этих советов не помогает им. Единственное, что помогает, — обращать всё своё существо к слитому духу. Если мы будем делать это, то у нас будут жизнь и мир и мы будем постоянно, не только каждый день, но даже каждую секунду, ходить, существовать и всё делать в слитом духе и согласно слитому духу.

ЗАВЕРШЁННЫЙ ДУХ СЕМИКРАТНО УСИЛЕН ИЗ-ЗА ДЕГРАДАЦИИ ЦЕРКВИ

Даже обладая таким всеобъемлющим Духом, церковь всё равно деградировала. Это заставило Бога семикратно усилить животворящего Духа. Это семикратное усиление Духа названо в Откровении семью Духами Божьими (1:4; 4:5; 5:6). На самом деле это не семь разных Духов Божьих. Дух Божий уникально один, но для того чтобы удовлетворить нужду деградировавшей церкви, этот Дух был семикратно усилен. Поэтому в Отк. 1:4 сказано, что Откровение было написано от семи Духов семи церквям. Поскольку эти семь церквей были деградировавшими (Отк. 2—3), им был необходим семикратно усиленный Дух.

В Отк. 1:10 апостол Иоанн сказал, что он был в духе, то есть в слитом духе, в день Господень. Это означает, что Иоанн был человеком, который жил и ходил в слитом духе. Затем, в конце Откровения, как заключении всей Библии, Дух и невеста говорят вместе (22:17). Невеста — это церковь (2 Кор. 11:2; Эф. 5:31-32), а Дух — это Триединый Бог, который был завершён, чтобы стать Духом. Дух — это Муж церкви. Отсюда следует, что Триединый Бог женится на преобразованной трёхчастной церкви. Таким образом, эти двое станут парой — Триединый Бог, завершённый, чтобы стать Мужем, и трёхчастный человек, преобразованный, чтобы стать невестой. Итогом этого союза является Новый Иерусалим. В Новом Иерусалиме мы видим невесту и мы также видим завершённого Триединого Бога, то есть Христа как Агнца (21:2, 9).

УЧИТЬСЯ ЖИТЬ, ХОДИТЬ И СУЩЕСТВОВАТЬ В СЛИТОМ ДУХЕ И СОГЛАСНО СЛИТОМУ ДУХУ

Дорогие братья и сёстры, я умоляю вас забыть обо всём. Не обращайте внимания на всё, что вас отвлекает. Нам просто нужно позаботиться об одной-единственной вещи. Нам нужно осознать, что Бог был завершён, чтобы стать животворящим Духом, и теперь этот Дух, возродив нас, обитает в нашем духе, чтобы быть единым с нашим духом, чтобы освятить, обновить, преобразовать, сообразовать нас и поставить на нас печать (Эф. 1:13; 4:30; 2 Кор. 1:22). То, что Он ставит на нас печать, означает, что Он пропитывает нас, а то, что Он пропитывает нас, означает, что Он раздаёт Себя в нас. Дух ставит на нас печать Своим божественным элементом, раздавая в наше существо всего Бога. Результатом этого является церковь, Тело Христово. В Эф. 4:4-6 сказано, что есть одно Тело, один Дух, один Господь и один Бог и Отец. Вместе эти четыре личности составляют Тело Христово, и это Тело Христово обретёт завершённость в Новом Иерусалиме. Мы должны осознавать это сегодня. Если мы осознаем это, то мы забудем обо всём и будем просто ходить, жить и существовать в слитом духе и согласно слитому духу. Это всё, что нам нужно. Если мы живём таким образом, то мы непроизвольно помещаем на крест своего природного человека и своего старого человека (Рим. 6:6). Крест приносит воскресение, которым является не просто какая-то вещь, а живая личность — завершённый Триединый Бог как животворящий Дух.

Я надеюсь, что вы проникнетесь этим общением так, что вы никогда не забудете его. Я надеюсь, что это сообщение навсегда останется в вашем существе. Теперь вам должно быть ясно, что быть верующим в Христа — значит просто существовать в слитом духе и согласно слитому духу. В вашей семейной жизни, в вашей повседневной жизни, в вашей церковной жизни и в вашей общественной жизни вы должны жить этим слитым духом. Если вы живёте такой жизнью, то вы непроизвольно остаётесь распятыми весь день. На самом деле вы распяты, чтобы жить. Распятие всегда ведёт вас к тому, чтобы жить в воскресении, и это воскресение — это просто приготовленный Триединый Бог как животворящий Дух.