ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Для новых верующих: Избавление (15)Вочман Ни

ISBN: 978-5-487-00042-2
Печатное издание: купить в магазине

Содержание стр. 1

Размер шрифта


ИЗБАВЛЕНИЕ

Тексты Писания: Рим. 7:15—8:2

Человек может быть свободен от греха сразу же после того, как он уверовал в Господа. Однако это может и не быть общим переживанием для всех верующих. Многие после уверования в Господа впадают в грех, вместо того чтобы от него освободиться. Они, бесспорно, спасены. Они принадлежат Господу и обладают вечной жизнью. Но грех по-прежнему причиняет им беспокойство, и они не могут служить Господу так, как хотели бы.

Когда грех постоянно причиняет человеку беспокойство уже после того, как тот уверовал в Господа, это очень болезненное переживание. У человека, который был озарён Богом, чувствительная совесть. Он чувствителен в отношении греха и имеет жизнь, которая осуждает грех. Однако грех может по-прежнему тревожить его. Это приводит к большому огорчению и даже разочарованию. Это действительно очень болезненное переживание.

Многие христиане пытаются победить грех. Некоторые думают, что если приложить все усилия к тому, чтобы отказаться от греха, то в конечном счёте от него можно освободиться. В результате они стараются отвергать искушения греха. Некоторые сознают, что грех должен быть побеждён, и постоянно сражаются с ним в надежде его победить. Другие думают, что грех захватил их в плен и они должны бороться изо всех сил, чтобы освободиться из его уз. Но всё это человеческие мысли; это не Божье слово и учение. Ни один из этих методов не приведёт к победе. Божье Слово не говорит о том, что мы должны бороться с грехом собственными силами. Оно говорит, что мы должны быть избавлены от греха, то есть отпущены на волю, освобождены от греха. Грех — это сила, которая порабощает человека. И бороться с этой силой нужно не уничтожая её самим, а позволяя Господу освободить нас от неё. У нас есть грех, но мы не можем отделиться от него. Путь Господа состоит не в том, чтобы побеждать грех. Господь спасает нас от силы греха посредством того, что удаляет нас от него. Новым верующим с самого начала нужно знать правильный путь избавления от греха. Нет никакой необходимости проходить долгий и мучительный путь в поисках избавления от греха. Мы можем встать на путь свободы сразу же после того, как уверовали. Теперь давайте рассмотрим этот вопрос с точки зрения Рим. 7 и 8.

І. ГРЕХ — ЭТО ЗАКОН

В Рим. 7:15-25 говорится: «Ибо того, что я совершаю, я не признаю́; ибо чего хочу — того не делаю; а что ненавижу — то творю. Если же я то творю, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он хорош. Но теперь уже не я это совершаю, а грех, который обитает во мне. Ибо я знаю, что во мне, то есть в моей плоти, не обитает доброе; ибо хотеть присуще мне, а совершать добро — нет. Ибо то доброе, чего я хочу, я не творю; а то злое, чего не хочу, — то делаю. Если же я то творю, чего не хочу, то уже не я это совершаю, а грех, который обитает во мне. Итак, я нахожу этот закон в себе — в том, кто хочет творить добро; то есть мне присуще зло. Ибо я нахожу отраду в законе Божьем согласно внутреннему человеку, но вижу другой закон в моих членах, воюющий против закона моего разума и делающий меня пленником закона греха, который находится в моих членах. Несчастный я человек! Кто избавит меня от тела этой смерти? Благодарение Богу через Иисуса Христа, нашего Господа! Итак, разумом я сам служу закону Божьему, а плотью — закону греха».

В стихах с 15 по 20 Павел несколько раз употребляет слово «хочу» и фразу «не хочу». Основной упор здесь делается на желании или нежелании, на решимости что-то делать или не делать. В стихах 21 и 25 основной упор делается на другом — на законе. Эти два момента являются ключом к этому отрывку Слова.

Прежде всего нам нужно понять термин «закон». В обычном понимании закон — это что-то постоянное и неизменное, что-то не допускающее исключений. Более того, в законе есть сила. Эта сила естественная, а не искусственная. Сила есть у всех законов. Например, гравитация является законом. Если подбросить какой-нибудь предмет вверх, то он рано или поздно упадёт на землю. Его не приходится тянуть вниз руками; у земли есть сила, которая тянет его вниз без вашего участия. Если подбросить вверх камень, он упадёт. Если подбросить утюг, он тоже упадёт. Если подбросить какой-нибудь предмет в Китае, он упадёт. Если подбросить тот же предмет в других странах, он упадёт. Предмет, находящийся в воздухе, будет неизменно падать и сегодня, и завтра. Любой находящийся в воздухе предмет, если только его ничто не поддерживает, упадёт независимо от времени и места. Закон остаётся всё время неизменным и не допускает исключений. Это естественная сила, которая для своего поддержания не нуждается в человеческих усилиях.

В Рим. 7 мы видим, что Павел пытался побеждать. Он пытался освободить себя от греха. Он хотел угодить Богу. Он не хотел грешить и не хотел терпеть неудачи. Но в конечном итоге он признал, что его решимость была совершенно бесполезна. Он сказал: «Хотеть присуще мне, а совершать добро — нет». Он не хотел грешить, но всё равно грешил. Он хотел делать добро и ходить согласно Божьему закону, но не мог. Другими словами, он не мог сделать то, что хотел, и не способен был совершить то, что решал сделать. Павел снова и снова хотел, но в результате только терпел одну неудачу за другой. Отсюда видно, что путь победы заключается не в человеческой воле и не в человеческой решимости. Павел хотел и решал снова и снова, но каждый раз терпел неудачи и грешил. Очевидно, что хотеть было присуще ему, а совершать добро — нет. Принимать решения — это самое большее, на что способен человек.

Человеку присуще хотение, а не добро, потому что грех является законом. Непосредственно за стихом 21 Павел показывает, что он оставался побеждённым даже после того, как множество раз принимал решение. Это происходило потому, что грех — это закон. Этот закон греха был присущ ему всякий раз, когда он решал делать добро. Он подчинялся Божьему закону в своём сердце, но его плоть была отдана закону греха. Всякий раз, когда он хотел слушаться Божьего закона, в его членах восставал другой закон и подчинял его закону греха.

Павел был первым человеком в Библии, указавшим на то, что грех — это закон. Это важнейшее открытие! Как жалко, что многие, будучи христианами многие годы, до сих пор не сознают, что грех — это закон. Многие знают, что гравитация — это закон и что расширение тел при нагревании — это тоже закон. Но они не знают, что грех — это закон. Павел тоже сначала не знал этого. Но греша раз за разом, не намеренно, а невольно, из-за действующей силы в своём теле, Павел открыл, что грех является законом.

История наших неудач показывает, что всякий раз, когда возникают искушения, мы пытаемся им противостоять. Но это противостояние никогда не бывает для нас успешным. Когда искушения приходят снова, мы снова пытаемся им противостоять, что неизбежно заканчивается ещё одним поражением. Это переживание повторяется десять, сто или тысячу раз, и мы всё время оказываемся побеждёнными. Такова история наших неудач. Мы терпим неудачу снова и снова. Это не происходит случайно, это — закон. Если бы человек за всю жизнь совершил только один грех, он мог бы рассматривать грех как что-то случайное. Но те, кто грешил сотню или тысячу раз, скажут, что грех — это закон; это то, что постоянно тянет их за собой.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 54.198.116.180 [09:16:54, 28 апреля 2017]