Коллектор библейской книги

Этот организм Триединого Бога является органическим Телом Христовым, состоящим из многих братьев Христа как многих членов Его органического Тела

Этот организм Триединого Бога является органическим Телом Христовым, состоящим из многих братьев Христа как многих членов Его органического Тела (Эф. 1:22-23; Рим. 12:5). Глубинной сущностью церкви как органического Тела Христова является Триединый Бог. Благодаря этой глубинной сущности церковь может сохраняться как единое целое. Наше единство заключается не в том, что мы соглашаемся с доктринами друг друга. Наше единство — это приготовленный и раздающий Себя Триединый Бог. Аллилуйя за это единство! Если между нами возникают проблемы, это происходит потому, что мы отступили от глубинной сущности — от приготовленного и раздающего Себя Триединого Бога. Если мы будем оставаться с Ним и забудем обо всех различных доктринах, то проблем не будет.

ОРГАНИЧЕСКОЕ СУЩЕСТВОВАНИЕ ЦЕРКВИ

Существует во вселенной как единая вселенская церковь Божья для вселенского выражения Бога — полнота Божья

Церковь существует во вселенной как единая вселенская церковь Божья для вселенского выражения Бога — полнота Божья (1 Кор. 10:32; 12:28; Эф. 3:19Б). Даже существование церкви является органическим. Где есть Триединый Бог, там есть эта живая, органическая церковь, потому что теперь эта церковь едина с приготовленным и раздающим Себя Триединым Богом. Церковь и приготовленный и раздающий Себя Триединый Бог — это не две отдельные вещи; они стали единым целым. Такая церковь не может разделиться.

Распространяется во многие местности на земле как многие поместные церкви в качестве Его поместных выражений

Церковь распространяется во многие местности на земле как многие поместные церкви в качестве Его поместных выражений (Отк. 1:4А, 11). С точки зрения вселенского аспекта церковь существует во вселенной. С точки зрения поместного аспекта эта церковь выражена во многих местностях в виде поместных церквей. Если кто-то говорит, что все поместные выражения должны отличаться друг от друга, то это неверное учение. Такое ошибочное учение возникает из-за того, что кто-то не видит, что церкви являются органическими и имеют глубинную сущность. Можно ли сказать, что церковь в Анахайме имеет какую-то особенную глубинную сущность, которая отличается от сущности церкви в другой местности? Такого быть не может! Во времена Петра и Павла все поместные церкви имели одну и ту же глубинную сущность. Сегодня все поместные церкви на земле также имеют только одну глубинную сущность, поэтому церковь не может разделиться, или расколоться.

Вселенская церковь едина, но поместные церкви тоже едины. Они едины на глубинном уровне в приготовленном и раздающем Себя Триедином Боге. Чтобы решить наши сегодняшние проблемы, мы должны вернуться к глубинной сущности церкви. Если сегодня все мы ограничим себя единой глубинной сущностью церкви, то все проблемы будут решены. Вести разговоры о том, являются ли все церкви чем-то единым или они существуют по отдельности, — значит говорить во тьме. Тот, кто ведёт такие разговоры, не имеет видения глубинной сущности церкви. Господь должен использовать эту главу, чтобы «открыть окно», заглянув в которое мы сможем увидеть саму глубинную сущность церкви и всех церквей.

В 1 Кор. 12:28 Павел говорит: «И некоторых Бог поместил в церкви, во-первых, апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; потом явления силы, потом дары исцеления, помощь, управление, разные роды языков». Во-первых, Бог поместил апостолов, которые имеют вселенскую функцию. Во-вторых, Он поместил пророков, которые имеют не только вселенскую функцию, потому что пророки были частью церкви в Антиохии (Деян. 13:1). В-третьих, Он поместил учителей, которые также присутствовали в Антиохии на поместном уровне (Деян. 13:1). «Помощь» — это служащие, то есть диаконы, которые помогают святым в поместной церкви, а «управление» — это руководство старейшин в поместной церкви. В 1 Кор. 12:28 Павел объединяет вместе апостолов (имеющих вселенскую функцию), пророков и учителей (имеющих как вселенскую, так и поместную функции) и диаконов и старейшин (имеющих поместную функцию). Это означает, что слово «церковь» в этом стихе подразумевает вселенскую церковь и все поместные церкви.

В глазах Бога вселенская церковь и все поместные церкви — это просто «церковь». Приготовленный и раздающий теперь Себя Триединый Бог един, и Он является самой сущностью церкви. Следовательно, эта церковь в обоих своих аспектах — вселенском и поместном — является единой церковью. Когда мы вернёмся к глубинной сущности церкви, мы не будем вести ошибочные разговоры об отличиях между церквями. Все церкви являются уникальным, единым организмом приготовленного и раздающего Себя Триединого Бога.