ГЛАВА ШЕСТАЯ

ПРЕБЫВАНИЕ ВО ХРИСТЕ

Тексты Писания: Ин. 15:4-5, 7-8; 1 Ин. 2:27-28, 21-23; Кол. 2:4, 8; 1 Тим. 1:3-4; Еф. 4:14; 1 Ин. 2:16; Иак. 4:1, 3; Флп. 4:6; 2:14; Еф. 4:26, 31; Гал. 5:2-4; Кол. 2:20-21; 1 Ин. 1:2-3; 4:8, 16; 1:5-7; 2:6; 3:24; 4:15-16; Ин. 14:23; Рим. 6:5; Еф. 4:15; Кол. 2:7; 1 Кор. 3:6; Ин. 15:8

В предыдущей главе мы увидели наш органический союз со Христом. В этом органическом союзе мы действительно едины со Христом в Духе. Исходя из этого союза, Новый Завет говорит нам, что нам нужно пребывать во Христе. В Евангелии от Иоанна говорится, что Христос — виноградная лоза, а мы — ветви (Ин. 15:5). Будучи ветвями, мы должны все время пребывать во Христе как в лозе. Виноградная лоза и ветви не только представляют собой прекрасную иллюстрацию органического союза, но также показывают, как ветви пребывают в лозе. Когда ветви пребывают в лозе, лоза также пребывает в ветвях. На самом деле это взаимное пребывание приводит к росту лозы и ветвей. Рост всей лозы зависит от этого пребывания. Христос — лоза, а мы Его ветви. Для того чтобы мы росли в Нем, а Он в нас, нам необходимо пребывать в Нем. Вопрос пребывания во Христе — центральное учение в Новом Завете, особенно в писаниях Иоанна и Павла. Основание этого учения о пребывании содержится в 15-й главе Евангелия от Иоанна. Затем Павел в своих Посланиях продолжает развивать это учение о пребывании.

ОСТАВАТЬСЯ ВО ХРИСТЕ И НЕ ОТВЛЕКАТЬСЯ ОТ НЕГО

Пребывать во Христе — значит оставаться в Нем. Все ветви, пребывающие в лозе, остаются в ней. Если ветвь отломлена, она умирает. С одной стороны, дерево должно поддерживать все ветви, а с другой стороны, ветви должны оставаться на дереве. Будучи верующими, мы должны оставаться во Христе, но существует многое, что отвлекает нас от Него. Поэтому, чтобы оставаться во Христе, мы должны избегать того состояния, когда мы чем бы то ни было отвлечены от Него.

Ересями

Первая категория вещей, которые могут отвлечь нас от Христа, — это ереси. Некоторые учения, бытующие сегодня среди христиан, хороши, другие же еретичны. Сегодня одной из величайших ересей является движение, основатель которого утверждает, что он якобы еще один Христос. Он говорит, что Иисус Христос потерпел поражение, а он победит. Какая же это великая ересь! Каждый, кто принимает подобную ересь, будет наверняка отвлечен от Христа. Ничто не должно отвлекать нас от Христа, наоборот, нам следует оставаться во Христе. Первое послание от Иоанна 2:21 говорит: «Я написал вам не потому, чтобы вы не знали истины, но потому, что вы знаете ее, равно как и то, что всякая ложь не от истины». Слово «истина» в писаниях Иоанна относится ко Христу как истинности Триединого Бога, а слово «ложь» относится к учениям, отвергающим истину о Христе, представляющем Собой истинность Триединого Бога. Первое послание Иоанна 2:22 говорит: «Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это — антихрист, отвергающий Отца и Сына». Во времена Иоанна были некоторые, которые учили, что Иисус был земным человеком, сыном Иосифа и Марии, и что Христом был другой человек. Они были еретиками, учившими, что Иисус не был Христом. В этом стихе Иоанн говорит, что всякий, отвергающий, что Иисус есть Христос, является антихристом. Такой человек — анти-христ, то есть против Христа. Отвергать, что Иисус есть Христос, значит отвергать Отца и Сына. Если вы говорите, что Иисус не есть Христос, то вы отвергаете и Отца, и Сына, потому что Триединый Бог един. Новый Завет говорит нам, что Иисус есть Христос, что Христос — это Сын Божий и что этот Сын Божий всегда вместе с Отцом и одно с Отцом (Мф. 16:13, 16; Ин. 16:32; 10:30). Если вы говорите, что Иисус не Христос, то это значит, что вы отвергаете Христа. Если вы отвергаете Христа, вы отвергаете Сына Божьего и вы также отвергаете Отца, который един с Сыном. Это, безусловно, является ересью.

В 23-м стихе говорится: «Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца». Этот стих также показывает, что Отец един с Сыном. Если вы имеете Сына, то вы имеете и Отца. Но если вы отвергаете Сына, то вы отвергаете и Отца, и у вас нет ни Отца, ни Сына. С положительной стороны, исповедующий Сына имеет и Отца. Если мы исповедуем Сына, то у нас есть и Отец. Это истина. Отвергать Сына — это ересь. Подобная ересь отвлекает верующих от Христа.