Коллектор библейской книги

НА ДЕЛО СЛУЖЕНИЯ — НА СОЗИДАНИЕ ТЕЛА ХРИСТОВА

Послание к Ефесянам 4:12 говорит, что одаренные люди нужны «для совершенствования святых на дело служения, на созидание Тела Христова» (букв.). В соответствии с грамматическим построением предложения, дело служения является созиданием Тела Христова. Это совершенствование — на дело служения, которое является созиданием Тела Христова. Слово «на» в Послании к Ефесянам 4:12 в греческом языке означает «ввиду», «с целью», «имея результатом», «имея итогом». Совешенствование святых происходит ввиду дела служения, которое является неповторимым служением в Новом Завете. Тысячи верующих могут выполнять дело, состоящее из тысячи частей, но каждая часть должна существовать для неповторимого дела неповторимого служения, чтобы созидать Тело Христово. Павел говорил о созидании Тела Христова, а не о созидании церкви. Павел делал ударение не на созидании церкви как собрания, а на созидании Тела как организма. Святые совершенствуются на дело служения для созидания Тела Христова как организма. Новозаветное служение созидает организм, а не организацию.

Британские Братия, которые были воздвигнуты в начале девятнадцатого столетия, были очень полезны для Господа. В своей книге «Ортодоксия церкви» брат Ни говорит, что одно время Братия были исполнением церкви в Филадельфии, но они пришли в упадок и стали тем, что предзнаменовала церковь в Лаодикии. В 1931 г. Братия послали восемь представителей, чтобы навестить нас в Китае. Брат Ни сказал, что им будут рады, но просил их не привносить с собой ничего из того, что они представляли. Однако, когда они приехали навестить нас, они стали причиной многих неприятностей среди нас. После своего посещения они пригласили брата Ни навестить их, и он поехал к ним в 1933 г. Он ездил во Францию, Англию, Канаду и Соединенные Штаты, чтобы посетить собрания Братиев. Он возвратился и рассказал нам о неразберихе среди них. Он вернулся, чтобы сказать нам, что мы совершенно не можем идти дальше вместе с Братиями. Он обнаружил, что они могли иметь несколько церквей, или ассамблей, в одном городе. Они не понимали, что в одном городе, независимо от того, насколько большой это город, должна быть только одна церковь, одно поместное выражение Тела Христова (Деян. 8:1; 1 Кор. 1:2; Отк. 1:11).

Дарби советовал всем руководителям так называемых церквей в определенном городе собираться вместе раз в месяц. Дж. Х. Лэнг в своей книге «Церкви Божьи» осудил то, что предлагал Дарби, говоря, что Дарби пытается сделать церкви федерацией. Лэнг говорил, что каждой поместной церкви следует быть автономной. Концепции их ассамблей — либо быть объединенными вместе в федерацию, либо быть разделенными и независимыми автономиями — уничтожили все свидетельство, которое Господь воздвиг среди Братиев. Сегодня Братия разделены на множество разделений. Они разделены из-за таких вопросов, как использовать ли пианино или орган на своих собраниях. Группа, которой больше нравилось использовать пианино, решила начать другое собрание на другой улице в том же городе. Это подлинный случай. Разделения среди них произошли, главным образом, из-за учения об автономии.

Термины федерация и автономия могут использоваться в области политики или управления. С одной стороны, каждый штат США является автономным, имея свое правительство штата, но, с другой стороны, все штаты составляют федерацию штатов, имеющую единое федеральное правительство. Термины федерация и автономия являются организационными терминами в политических кругах. Они не должны вноситься в сферу церкви, потому что церковь является не организацией, а организмом, Телом Христовым, имеющим одну жизнь. Члены моего физического тела не являются независимо автономными, не имея ничего общего с другими членами. В нашем физическом теле существует только одно кровообращение, и все члены органически связаны друг с другом. Подобным же образом все члены Тела Христова, организма Триединого Бога, обладают одной и той же жизнью и органически связаны друг с другом. Этот единый организм включает в себя всех святых прошлого и настоящего, а также включает в себя все поместные церкви. Все поместные церкви являются одним Телом. Как мы можем говорить, что поместные церкви разделены или автономны, когда они являются одним Телом?

Когда мы посещаем другую поместную церковь, нам не следует считать себя гостями. Куда бы мы ни пошли, нам следует считать себя членами Тела. Ради практического гостеприимства мы можем считать себя гостями и хозяевами, но на собраниях церкви нет гостей, там только члены Тела Христова. Мы являемся членами неповторимого, вселенского Тела Христова. Если мы отправляемся туда, где есть выражение этого Тела, мы являемся членами этого выражения. Предположим, брат из церкви в Нью-Йорке посещает церковь в Тайбэе. Следует ли ему думать, что, из-за того что он член церкви в Нью-Йорке, он не является членом церкви в Тайбэе? Будет ли правильным сказать, что церковь в Нью-Йорке и церковь в Тайбэе не имеют ничего общего друг с другом потому, что они являются отдельными автономиями? Это невозможно и это непрактично. Церкви являются одним Телом. В своей книге «Церкви Бога» Дж. Х. Лэнг цитирует кого-то, кто говорит, что каждая поместная церковь является Телом Христовым. Если бы это было так, то Господь Иисус имел бы тысячи тел. Такое представление ужасно! Во вселенной существует одно Тело Христово, и мы являемся членами этого Тела. Всем святым в поместных церквях следует быть едиными друг с другом. В Евангелии от Иоанна, глава 17, Господь молился за нас, чтобы мы были едины.

Всем поместным церквям следует быть едиными, однако это не значит, что им следует быть объединенными в федерацию. Мы не согласны с какой-либо федерацией. Мы едины не организационно. Мы едины органически, потому что мы имеем одну и ту же единую жизнь Христа, воплощающего Триединого Бога. Тело Христово является органическим, полным жизни. Мы едины в этой божественной жизни независимо от того, куда мы поедем. Если мы едем в Японию и собираемся там со святыми, мы едины с ними, потому что мы члены уникального, вселенского Тела Христова.

Все члены Тела Христова, выполняющие дело служения, участвуют в неповторимом служении Божьего новозаветного домостроительства (2 Кор. 4:1; 3:8-9). Это неповторимое служение является служением Духа, который животворит (2 Кор. 3:8). Неповторимое служение Ветхого Завета было служением смерти, потому что оно было служением закона, который осуждает и убивает нас (2 Кор. 3:7А, 9А). Но неповторимое служение Нового Завета является всецело животворящим, органическим служением. Это служение — служение праведности, приносящее оправдание к жизни (2 Кор. 3:9; Рим. 5:18Б). Служение закона было служением осуждения к смерти, тогда как служение веры, Новый Завет, является служением оправдания к жизни, и таким образом, оно является всецело органическим. Дело служения — созидание Тела Христова — происходит непосредственно через усовершенствованных святых в росте в жизни (Еф. 4:15-16). Святые возрастают через питание, и это возрастание является созиданием.