ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ

ТЕЛО ХРИСТОВО СОЗИДАЕТ СЕБЯ В ЛЮБВИ

Тексты Писаний: Еф. 4:15-16

В этой главе мы хотели бы увидеть, что Тело Христово созидает себя в любви. Мы подчеркивали в главе первой, что в писаниях Павла Послание к Ефесянам 4:11-16 является наиболее важным отрывком, относящимся к созиданию Тела Христова. Стих 16 Послания к Ефесянам, глава 4, является величайшим стихом в Послании к Ефесянам. На протяжении столетий церковной истории этот стих обходили вниманием, им пренебрегали и даже пропускали. Человеческому разуму очень трудно постичь мысли, которые раскрыты в этом стихе.

ВСЕ ТЕЛО

Послание к Ефесянам 4:15 и 16 (букв.) говорит: «Но придерживаясь истины в любви, во всем возврастали в Того, Который есть Глава, Христос, из Которого все Тело, соединяемое и сплетаемое посредством всякого сочленения обильного снабжения и через действие в меру каждой отдельной части вызывает рост Тела к созиданию самого себя в любви». К чему относятся слова «все Тело» — к поместной церкви или ко вселенской церкви? Церковь имеет два аспекта. Она и поместная, и вселенская. Но в нашем восприятии Послания к Ефесянам 4:16 нам нужно забыть об этих двух аспектах. Когда мы будем на новом небе и на новой земле в качестве Нового Иерусалима, там не будет нужно думать о поместном или вселенском аспектах церкви. Новый Иерусалим — это просто церковь, Тело Христово. С приходом Нового Иерусалима прекращается разделение на поместную и вселенскую церкви. Нам необходимо предвкушение Нового Иерусалима.

Когда апостол Павел писал Послание к Ефесянам 4:16, он не имел в виду местный или вселенский аспекты церкви. Он думал лишь о Теле Христовом. В Первом послании к Коринфянам 12:28 Павел говорит, что «иных Бог поставил в Церкви во-первых, апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки». Это о поместной церкви или вселенской? В этом стихе Павел не рассматривает поместный или вселенский аспекты церкви. В Первом послании к Коринфянам, глава 12, церковь рассматривается как Тело Христово. В Послании к Ефесянам 4:16 «все Тело» включает в себя Петра, Иакова, Иоанна, Павла, Варнаву, Игнатия, Мартина Лютера и всех нас. Когда Павел говорит «все Тело», он подразумевает под «Телом» всех избранных и искупленных Богом людей в прошлом, настоящем и будущем.

СОВЕРШЕНЫ ВОЕДИНО В ТРИЕДИНОМ БОГЕ

В Евангелии от Иоанна, главы 14-16, Господь Иисус открыл, что Его Тело составлено из самой сущности Триединого Бога. Затем в Евангелии от Иоанна, глава 17, Он молился, чтобы верующие были совершены воедино (ст. 23) с тем, чтобы церковь, раскрытая в главах с четырнадцатой по шестнадцатую, могла стать реальностью. В главе четырнадцатой дом Отца обозначает церковь. В стихе 2 Господь Иисус сказал: «В доме Отца Моего обителей много». Дом Отца в этом стихе — это не воображаемые небесные чертоги. Дом Отца — это сегодняшняя церковь (1 Тим. 3:15). В доме Отца много обителей, много членов. Многие обители — это многие члены Тела Христова. Каждый член является обителью. Дом Отца составлен из сущности Триединого Бога. В главе пятнадцатой мы видим виноградную лозу со всеми ее ветвями. Эта виноградная лоза является организмом Триединого Бога. Виноградная лоза и ветви являются организмом, прославляющим Отца через выражение богатств божественной жизни. В главе шестнадцатой мы видим новорожденного младенца. Это совокупный младенец, включающий в себя Сына Божьего в Его человечестве как Главу и всех избранных и искупленных как Тело. В соответствии с Деяниями 13:33 и Первым посланием Петра 1:3 этот младенец родился в воскресении Христовом. Христос как воплощение Триединого Бога в Своем человечестве родился в воскресении. Это рождение включало всех избранных Богом и искупленных Христом. После того как Господь раскрыл дом Отца, виноградную лозу с ветвями и новорожденного младенца, Он молился за всех нас, чтобы мы были едины. Для дома Отца, для виноградной лозы со всеми ее ветвями и для новорожденного младенца существует необходимость единства.