Коллектор библейской книги

Бог как Бог воскресения

К этому времени Авраам достиг зрелости. Когда он услышал, что Бог пожелал, чтобы он принес Исаака в жертву, он не увидел в этом особых сложностей. Он сказал своему слуге: «Останьтесь вы здесь с ослом; а я и сын пойдем туда и поклонимся, и возвратимся к вам» (Быт. 22:5). Он даже не упомянул слово жертва. Для него это было поклонением! Не было ничего более ценного, чем Сам Бог, даже важнейшая работа, предписанная Им. Бог хотел, чтобы Авраам отказался от чего-то, и Авраам отказывался. Все было ради Бога, Авраам не спорил с Богом.

В Послании к Евреям 11:19 показано, что когда Авраам принес Исаака в жертву, он знал, что Бог — это Бог воскресения. Он подчинился повелению Бога принести Исаака в жертву, «и получил его в предзнаменование». Да, он не убил Исаака и Исаак не умер, но в Послании к Евреям 11:19 говорится: «из чего [то есть из смерти] и получил его в предзнаменование (букв.)». Он знал Бога не только как Бога творения, но и как Бога воскресения. Он верил, что даже если его сын и умер бы, Бог воскресил бы его. Он знал Бога как Отца, Начинателя всего, который призывает несуществующее как существующее и дает жизнь мертвым. Он знал, что Бог является Отцом, верил в Бога и взирал на Него. В пятнадцатой главе Бытия Авраам был оправдан по вере. Бог еще раз оправдал его благодаря его вере в главе 22 Бытия. Об этом говорится в Послании Иакова 2:21-23. В этот момент все у Авраама было непосредственно связано с Богом; он не был больше непосредственно связан с Исааком.

ЗАВЕРШЕНИЕ БОЖЬЕГО СОСУДА

Перед Господом мы должны понять, что нам нужно отбросить даже доверенные нам поручения, совершаемую нами работу и открытую нам Божью волю. Существует огромная разница между тем, что природно, и тем, что от воскресения. Все, чего мы не хотим оставить, природно. Все, исходящее из воскресения, Бог сохраняет, и мы не можем держаться за это своими плотскими руками. Нам следует научиться благодарить Господа за то, что Он призвал нас к Своей работе, а также научиться благодарить Его за то, что Он не призвал нас к работе. Мы непосредственно связаны не с Божьей работой, а с Самим Богом. Все должно пройти через смерть и воскресение. Что такое воскресение? Воскресение — это все то, на чем нет наших рук, все, за что мы не можем держаться. Вот что такое воскресение. Природное — это то, за что мы схватиться можем, а вот схватиться за то, что в воскресении, мы не можем. Мы должны увидеть, что все, что у нас есть, от Бога и что все, что от Бога, не может стать нашим личным. Мы должны отдать это в Божьи руки. Бог дал Исаака Аврааму, но Исаак все же принадлежал Богу. Он не принадлежал Аврааму. Когда Авраам достиг этого уровня, он стал совершенным сосудом.

Когда Авраам достиг этого момента, Бог сказал: «Мною клянусь,.. что, так как ты сделал сие дело, и не пожалел сына твоего, единственного твоего, то Я благословляя благословлю тебя, и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих; и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего» (Быт. 22:16-18). Конечная цель, ради которой Авраам был призван в самом начале, была достигнута. Божье призвание Авраама имело три цели. Во-первых, Он хотел отдать Аврааму и его потомкам землю Ханаанскую. Во-вторых, Он хотел сделать его и его потомков народом Божьим. В-третьих, Он хотел благословить через него все народы земли. Авраам был испытан и в отношении Ханаана и в отношении его потомка. Он стал сосудом Божьим, и теперь Бог мог сказать: «И благословятся в семени твоем все народы земли». Теперь Божья цель была исполнена.

Дары не составляют Божьи сосуды и служителей. Божьими сосудами и служителями должны быть те, кто перед Господом, кто прошел через Божью работу над ними и у кого много переживаний. Величайшей ошибкой нашего служения Богу является то, что мы думаем, что Божьи служители созидаются на основании знаний и даров или даже природной смышлености. Если человек природно умен, у него хорошая память, то люди говорят, что он очень хорош и перспективен в Божьем служении. Можно услышать, что он полезен в духовных вопросах. Человек думает, что сосуд «благопотребен Владыке», ведь он смышленый, быстрый и красноречивый в своем природном составе, ведь у него в голове столько учений, доктрин, такие познания в Библии, ведь у него такой духовный дар, он так речист! Но со всей прямотой мы должны сказать вот что. Первый сосуд, призванный Богом, не стал сосудом Божьим, потому что у него было все перечисленное. Он шел по одному пути: Бог постоянно показывал ему его слабые стороны, его бесполезность, показывал, что его плотские силы Ему не угодны. Бог шаг за шагом работал над ним, пока он по-настоящему не познал Бога как Отца. В конце концов он принес Исаака в жертву Богу. К тому времени он стал сосудом и Бог мог сказать: «Благословятся в семени твоем все народы земли».

Верно, что в нашем служении Богу существуют различные уровни и мы можем служить Ему на том из них, где мы находимся. Но на самом деле вопрос вот в чем: какое должно быть у нас служение, чтобы мы могли удовлетворить Его? Те, кем Бог удовлетворен, знают крест, с отрицательной стороны, и Бога как Отца, с положительной. Если в нашем служении нет такого знания, то у нашего служения нет и духовной ценности. Пусть же Господь смилуется над нами и покажет нам, что все, что Бог сделал с Авраамом, было только для того, чтобы явить ему Себя как Отца и Начинателя всего. Авраам познал Бога как Отца, и поэтому он единственный во всей Библии, кто назван «отцом». Отцом могут быть лишь те, кто знает Бога как Отца. Что мы знаем о Боге определяет, каким сосудом мы являемся перед Ним. Какого Бога мы знаем определяет, какой мы сосуд. Пусть же Господь избавит нас от мертвых доктрин и знаний. Насколько мы можем быть Божьими сосудами и служителями зависит от нашего знания Бога. Божьи сосуды и служители — это те, кто знает Бога.