Коллектор библейской книги

В сорок восьмой главе он заболел, и Иосиф привел к нему двух своих сыновей. Иаков сказал Иосифу: «Бог всемогущий явился мне в Лузе, в земле Ханаанской, и благословил меня, и сказал мне: вот, Я распложу тебя, и размножу тебя, и произведу от тебя множество народов, и дам землю сию потомству твоему после тебя, в вечное владение» (ст. 3-4). Он назвал Бога «Богом Всемогущим». Он не помнил, как сражался со своим братом, как приобрел первородство, как вырвал у брата благословение и т. д. Он помнил только о своих взаимоотношениях с Богом.

Дальше он сказал: «И ныне два сына твои, родившиеся тебе в земле Египетской, до моего прибытия к тебе в Египет, мои они; Ефрем и Манассия, как Рувим и Симеон, будут мои. Дети же твои, которые родятся от тебя после них, будут твои. Они под именем братьев своих будут именоваться в их уделе. Когда я шел из Месопотамии, умерла у меня Рахиль в земле Ханаанской, на дороге, не доходя несколько до Ефрафы, и я похоронил ее там на дороге к Ефрафе, что ныне Вифлеем» (ст. 5-7). Вот, что он помнил. Здесь мы прикасаемся к его личности. Мы видим его отношение к Богу и его позицию перед людьми. Это ясно показывает нам, что он был в это время уже другим человеком, способным к глубокому и нежному чувству.

«И увидел Израиль сыновей Иосифа, и сказал: кто это? И сказал Иосиф отцу своему: это сыновья мои, которых Бог дал мне здесь. Иаков сказал: подведи их ко мне, и я благословлю их» (ст. 8-9). Благословляя сыновей Иосифа, он возложил правую руку на голову Ефрема, а левую — на голову Манассии. Ефрем был младше, Манассия был первенцем, но Израиль возложил правую руку на голову младшего, а левую на голову первенца, изменив порядок. Увидев это, Иосиф сказал: «Не так, отец мой» (ст. 18). Что ответил Израиль? Он сказал: «Знаю, сын мой, знаю» (ст. 19). Это показывает, что Иаков знал то, чего не знал Исаак, он понимал больше, чем понимал Исаак. Исаак был вынужден благословить своего младшего сына, так как был обманут. Израиль отлично понимал, что делает, благословляя младшего сына Иосифа. Зрение и у Исаака, и у Израиля от старости притупилось, но не притупилось внутреннее зрение Израиля. Израиль сказал: «Знаю, сын мой, знаю». Он знал, что Бог хотел поставить Ефрема перед Манассией, что Бог хотел, чтобы старший служил младшему. Это был человек, который вошел в Божьи мысли. Человек, чье общение с Богом было настолько глубоким, человек, знавший Бога настолько глубоко, что смог преодолеть даже слабость собственного тела. То, что не могли увидеть его физические глаза, видели его внутренние глаза. Сияние Израиля действительно достигло своего зенита!

Благословив их, Израиль показал им, что Египет не является их домом. «И сказал Израиль Иосифу: вот, я умираю. И Бог будет с вами, и возвратит вас в землю отцов ваших» (ст. 21). Он говорил: «Вы процветаете в Египте, но Египет — это лишь место, где вы живете. У нас есть Божий замысел и Божье обетование, и мы — народ Божий. После того как я умру, Бог будет с вами, чтобы повести вас обратно в Ханаан. Вы должны достичь Божью цель».

В конце Иаков собрал всех своих сыновей вместе, чтобы сказать им, что с ними произойдет в будущем. Пророчествуя о своих двенадцати сыновьях, он коснулся того, что с ними произошло в прошлом. Говорить об этом ему было совсем не просто, потому что, когда он говорил о прошлом своих сыновей, он неизбежно вспоминал и о своем прошлом. Сын более или менее похож на отца. Поэтому, когда Иаков говорил о слабостях своих сыновей, об их пороках и нечистоте, он словно бы говорил и о себе самом. Слова Иакова о прошлом его сыновей были в сущности рассказом о его собственном прошлом. То, что он сказал о будущем своих сыновей, было не таким уж положительным. Однако его речь была полна сострадания и доброты.