Коллектор библейской книги

ВИДЕНИЕ СВЕТИЛЬНИКОВ И ДЕЙСТВИТЕЛЬНОЕ, ПРАКТИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ЦЕРКВЕЙ

Церковь как светильник должна быть чиста и полностью состоять из божественной природы Бога. Она должна быть золотой в своей сущности. Она должна также нести образ Христа, вид Христа. Она должна быть в виде, в форме Христа. Более того, семь лампад, которые есть семь Духов Божьих, должны быть ее выражением. Такова поместная церковь. Похожи ли те поместные церкви, которые вы видели, на золотые светильники? Когда вы смотрите на поместную церковь, видите ли вы светильник как воплощение Триединого Бога с божественной природой Отца, в виде и образе Сына и через выражение Духа? Таково видение церквей как светильников в 1 главе Откровения. Но фактически, на практике поместные церкви показаны во 2 и 3 главах Откровения, где мы видим церковь в Ефесе, церковь в Смирне, церковь в Пергаме, церковь в Фиатире, церковь в Сардисе, церковь в Филадельфии и церковь в Лаодикии. Видение — это одно дело, а действительность, то, что на практике, — другое дело. Если мы говорим, что видели в нашей местности золотой светильник, нам надо осознавать эти два аспекта — видение и действительность, практическое положение дел. В действительности церкви не такие, как в видении церквей, но Бог трудится, чтобы превратить действительность в истину этого видения. В конце концов, церкви в действительности станут реализацией видения как золотые светильники.

СЫН ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ КАК ПЕРВОСВЯЩЕННИК, ЗАБОТЯЩИЙСЯ О СВЕТИЛЬНИКАХ

В первой главе Откровения Иоанн рассказывает о видении, о семи золотых светильниках, представляющих или символизирующих семь поместных церквей. Еще Иоанн видел Сына человеческого, Иисуса, посреди светильников (1:13). В Евангелии от Иоанна мы видим, что Иоанн был очень близок Господу Иисусу (13:23; 19:26). После вознесения Господа Иоанн увидел Его снова. На этот раз Господь Иисус появился как Первосвященник среди церквей. Он был одет в подир, длинное одеяние (ст. 13) — одежду священников (Исх. 28:33-35), и Он ходил посреди светильников (Отк. 2:1). Он подобен священникам Ветхого Завета, которые приходили в Святилище и заправляли лампады (Исх. 27:20-21; Лев. 24:1-4). Чтобы заправить лампаду, священник должен был сначала снять нагар с фитиля. В лампадах с маслом горел фитиль, чтобы давать свет. Когда фитиль выгорал, он становился черным, так что священник должен был приходить и срезать черную часть фитиля. Снимать нагар — это значит очищать лампаду, чтобы она лучше светила. В то же время, чтобы заправить лампаду, священник должен был добавлять масло.

Господь Иисус появляется в Откровении как Первосвященник, который ходит среди лампад и снимает обгоревшие фитили и добавляет масло. Выгоревший фитиль символизирует нечто не соответствующее Божьему намерению. Это может быть что-то мирское, грешное, плотское или даже сатанинское. Выгоревший фитиль — это что-то совершенно нехорошее. Это должно быть снято, как нагар, должно быть отрезано. Церквям также нужно больше масла. Масло символизирует Дух (Ис. 61:1), и в Откровении масло — это семикратный Дух. Господь Иисус желает добавить больше масла в светильники. Во 2 и 3 главах Откровения Господь выступает как Первосвященник, снимающий нагар и добавляющий больше масла в светильники. Почти в каждом послании к семи церквям Господь Иисус убирает что-то плохое, и в то же самое время Господь добавляет масло, это значит, что Он добавляет больше Духа в церковь. Он снимает нагар и добавляет масло в светильники, чтобы сделать все золотые светильники чистыми и сияющими.