Коллектор библейской книги

ЗОЛОТО, БДОЛАХ И ОНИКС ДЛЯ СТРОЕНИЯ БОЖЬЕГО

В течении реки находились золото, бдолах и оникс (ст. 12). Бдолах — это один из видов жемчуга, но он получается не из океанских раковин. Этот вид жемчуга получается из выделений деревьев. Когда смола деревьев — выделение жизни деревьев, сок деревьев — сгущается в смолистое вещество, это вещество похоже на прозрачный жемчуг. Бдолах — это жемчуг, созданный растительной жизнью, а не животной жизнью. Камень оникс является одним из самых драгоценных камней. Картина во второй главе Бытия показывает дерево жизни, реку воды, и в течении этой реки мы видим золото, жемчуг растительной жизни и камень оникс. Нам надо выяснить, в чем значение этой картины.

Павел рассказал нам в Первом послании к Коринфянам, глава 3, что он положил уникальное основание, которое есть Иисус Христос, но теперь мы должны смотреть, как строить на этом основании (ст. 10-11). Нам надо строить на этом основании из золота, серебра и драгоценных камней (ст. 12). В Бытии, глава 2, говорится о золоте, бдолахе и камне ониксе, а в Первом послании к Коринфянам, глава 3, Павел упоминает золото, серебро и драгоценные камни. Для созидания церкви нужны золото, серебро и драгоценные камни. В конце Библии, в книге Откровения, святой город Новый Иерусалим построен из трех материалов: золота, жемчуга и драгоценных камней (Отк. 21:18-21). В Книге Бытия, Первом послании к Коринфянам и Откровении, во всех этих частях божественного откровения, присутствуют три материала. Золото и драгоценные камни входят во все три книги. Но второй материал в Бытии указывается как бдолах, в Первом послании к Коринфянам указывается серебро, а в Откровении — жемчужины.

Важно, что перечисляются три предмета. Число три имеет духовное значение в Библии. Оно обозначает Триединого Бога и также обозначает воскресение на третий день. Следовательно, число три в Библии обозначает Триединого Бога в воскресении. Иудеи и мусульмане верят в Бога. Они верят в Бога, который сотворил вселенную, и мы также верим в Бога. Иудеи и мусульмане верят в Бога сотворения, но мы верим в Бога не только сотворения, но еще и воскресения. Бог, в которого верим мы, является не только сотворившим все Богом, но также Богом в воскресении. В этом огромная разница. Бог в сотворении никогда не был человеком. Но Триединый Бог в воскресении стал человеком, жил на земле как человек, прошел через смерть и был воскрешен. Наш Бог не только Бог сотворения, но Тот Самый Бог, который стал человеком, жил на этой земле тридцать три с половиной года, умер на кресте и был воскрешен. Сегодня Он Тот Самый Триединый Бог — Отец, Сын и Дух — в воскресении. Бог в сотворении сотворил вселенную, но Бог в воскресении возродил нас и преобразовал нас, чтобы сделать новым творением. Как Бог в сотворении Он сотворил нас, но как Бог в воскресении Он возрождает нас и преобразовывает нас, чтобы сделать новым творением. Раньше мы были ветхим творением, но теперь мы — новое творение в воскресении.

Бог сотворил Адама из праха земного. Адам был человеком из праха, которого поместили перед деревом жизни. Мы также являемся людьми из праха, но поскольку мы причащаемся Христа как дерева жизни, то в нас потекут реки воды живой и преобразуют нас в драгоценные материалы для Божьего строительства. Духовно мы преображаемся из человека из праха в человека из золота. В предыдущей главе мы видели, что Бог желает, чтобы мы были не хорошими людьми, а Богочеловеками. Но нам надо быть не только Богочеловеком, но и человеком из золота. Как христианин вы должны быть Богочеловеком и человеком из золота. Божественная Троица состоит из Отца, Сына и Духа. Золото символизирует природу Отца, бдолах и жемчуг символизируют дело Сына, второго элемента Троицы, а оникс и драгоценные камни символизируют Духа, третьего элемента Троицы.