Коллектор библейской книги

а. В воскресении

Именно в воскресении Христос является животворящим Духом. Это показано в Ин. 20:22. Согласно этому стиху, в день Своего воскресения воскрешённый Христос дунул на учеников и сказал им: «Получите Святого Духа». Вдохнув Духа в учеников, Господь сущностно вложил в них Себя как жизнь и как всё для них.

В Евангелии от Иоанна мы видим, что Господь — это Слово, вечный Бог, прошедший длительный процесс и ставший Духом, «пневмой», дыханием, чтобы войти в Своих верующих. Для осуществления Божьего вечного замысла Он сделал два шага. Во-первых, Он сделал шаг воплощения, чтобы стать человеком в плоти (Ин. 1:14), чтобы быть Агнцем Божьим, совершающим искупление для человека (Ин. 1:29), чтобы возвестить Бога человеку (Ин. 1:18) и чтобы явить Отца Своим верующим (Ин. 14:9-11). Во-вторых, Он сделал шаг смерти и воскресения и преобразился в Духа, чтобы вложить Себя в Своих верующих как их жизнь и всё для них и тем самым произвести церковь для выражения Триединого Бога. Таким образом, посредством воплощения Он, вечное Слово, стал плотью, чтобы совершить искупление, а в воскресении Он стал Духом, чтобы быть нашей жизнью и всем для нас ради произведения церкви.

Нам нужно глубоко осознать тот факт, что, как вечное Слово, Христос сделал два шага: воплощение и воскресение. Первый шаг был нужен для искупления, а второй — для наделения жизнью. Сначала Он, став плотью, пролил Свою кровь для нашего искупления как Агнец Божий, а затем в воскресении Он стал животворящим Духом, чтобы вложить Себя в нас как жизнь. Мало кто среди христиан ясно увидел это. Большинство верующих понимают только то, что Христос сделал шаг воплощения для совершения искупления. Они не видят, что в воскресении Он, последний Адам в плоти, стал животворящим Духом, чтобы войти в нас и быть нашей жизнью. Но в Евангелии от Иоанна показаны оба эти шага. В Ин. 1 вечное Слово стало плотью, Агнцем Божьим. В Ин. 20 эта удивительная Личность сделала шаг воскресения и стала животворящим Духом. Поэтому в день Своего воскресения Он пришёл к Своим ученикам и вдохнул в них Себя как Духа.

Будучи последним Адамом в плоти, Христос посредством процесса смерти и воскресения стал животворящим Духом. Именно как Дух, Он был вдохнут в учеников. Именно как Дух, Он входит в Своих верующих и вытекает из них реками живой воды (Ин. 7:38-39). Именно как Дух, Он входит в нас как Утешитель и пребывает в нас (Ин. 14:16-17). Именно как Дух, Он живёт в учениках и делает их способными жить посредством Него и вместе с Ним (Ин. 14:19). Именно как Дух, Он может пребывать в учениках и делать их способными пребывать в Нём (Ин. 14:20; 15:4-5). Именно как Дух, Он приходит с Отцом к тому, кто любит Его, и делает у него обитель (Ин. 14:23). Именно как Дух, Он делает для учеников полностью действительным всё, чем Он является и обладает (Ин. 16:13-16). В результате воскресения и в воскресении Христос теперь является этим удивительным животворящим Духом. Это исполнение Его обещания в Ин. 14:16-20.

б. Господь в воскресении является Духом — Господом Духом

В воскресении Христос является Духом — Господом Духом. Во 2 Кор. 3:17 говорится: «Господь есть Дух». Под Духом в этом стихе понимается тот Дух, о котором в стихе 6 говорится, что буква убивает, а Дух животворит. Господь есть Дух, который животворит. Согласно «Новому переводу» Дарби, стихи с 7 по 16 во 2 Кор. 3 представляют собой отступление, из чего следует, что стих 17 является продолжением стиха 6. Как мы уже сказали, в стихе 17 говорится: «Господь есть Дух». Дух, о котором здесь говорится, — это тот самый животворящий Дух, о котором было сказано в стихе 6. Итак, в этом стихе ясно говорится, что Христос-Господь есть Дух. В воскресении Господь является Духом.

Некоторые утверждают, что Господь во 2 Кор. 3:17 — это не Господь Иисус Христос, а просто Господь Бог. Однако во Втором послании к коринфянам титул «Господь» всегда относится к Господу Иисусу (1:2, 14; 4:5; 13:14), а Бог называется «Отцом нашего Господа Иисуса Христа» (1:3; 11:31). Судя по контексту этого раздела, начинающегося в 2:12, под Господом здесь следует понимать Христа-Господа (2:12, 14, 15, 17; 3:3, 4, 14, 16). Таким образом, Господь в 3:17, как и в 3:16 и 18, — это, несомненно, Господь Иисус, а не Бог Отец. Следовательно, во 2 Кор. 3:17 Библия решительно утверждает, что Христос-Господь есть Дух.

Во 2 Кор. 3:18 Христос назван «Господом Духом». Выражение «Господь Дух» можно считать составным титулом, подобно выражениям «Отец Бог» и «Господь Христос». Это выражение тоже является веским доказательством и подтверждением того, что Господь Христос есть Дух, а Дух есть Господь Христос.