ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ СООБЩЕНИЯ ПО НОВОМУ ЗАВЕТУ

СООБЩЕНИЕ ТРИДЦАТЬ ТРЕТЬЕ

ХРИСТОС, — ЕГО ЛИЧНОСТЬ

(13)

В этом сообщении мы рассмотрим личность Христа в Новом Иерусалиме.

Н. В НОВОМ ИЕРУСАЛИМЕ — В ВЕЧНОСТИ

1. Агнец

В Новом Иерусалиме Христос по-прежнему будет искупающим Агнцем (Отк. 22:1). Отсюда видно, что в вечности мы будем наслаждаться тем, что Бог приготовил для нас, через Христа как Агнца. Христос совершил на земле искупление. Это искупление было задумано Богом в вечности в прошлом. Прежде основания мира Бог назначил Христа Агнцем для искупления падшего человеческого рода (1 Пет. 1:19-20). Итак, искупление было задумано в вечности и совершено во времени. То, что Христос будет в Новом Иерусалиме Агнцем, означает, что совершённое Им во времени искупление перейдёт в вечность. В вечности в прошлом был только план искупления, но в вечности в будущем будет память об искуплении. В Новом Иерусалиме мы будем помнить, что мы были падшими и что мы были искуплены Христом как Агнцем.

В вечности мы будем наслаждаться чем-то вроде Господней трапезы. Когда Христос учредил трапезу, Он сказал: «Отныне ни в коем случае не буду пить от этого плода виноградной лозы до того дня, когда буду пить его новым с вами в царстве Моего Отца» (Мф. 26:29). Здесь мы видим, что в царстве у нас будет Господня трапеза. В Новом Иерусалиме у нас вечно будет Господня трапеза. Мы будем вспоминать, что Христос отдал Своё тело за нас, чтобы мы стали Его мистическим Телом, и что Он пролил Свою кровь за наши грехи, чтобы мы были искуплены, возвращены Богу и чтобы мы имели право прийти к Нему и наслаждаться Им как деревом жизни. В вечности будет существовать такая память. Поэтому Христос будет в Новом Иерусалиме Агнцем. Он был назначен Агнцем в вечности в прошлом, Он умер как Агнец во времени, и в вечности Он по-прежнему будет Агнцем в память об искуплении.

2. Муж

В вечности Христос, Агнец, будет Мужем. Иначе говоря, Искупитель является Мужем, а Новый Иерусалим — женой. Тысячелетнее царство будет для Агнца днём свадьбы (Отк. 19:7). В этот день свадьбы побеждающие святые будут для Жениха невестой. Затем после свадьбы Христос будет вечно жить супружеской жизнью со Своими искупленными. В этой супружеской жизни Он будет вечным Мужем, а все Его искупленные будут Его вечной женой.

И в Ветхом Завете, и в Новом Завете Бог уподобляет Свой избранный народ супруге (Ис. 54:6; Иер. 3:1; Иез. 16:8; Ос. 2:19; 2 Кор. 11:2; Эф. 5:31-32). Супруга предназначается для удовлетворения Господа в любви. Будучи невестой Христа, Новый Иерусалим выходит из Христа, своего Мужа, и становится Его парой, так же как Ева вышла из Адама, своего мужа, и стала его парой (Быт. 2:21-24). Как жена Христа, Новый Иерусалим приготовляется благодаря своему участию в богатстве жизни и природы Христа.

В Отк. 21:9 мы видим и слово «невеста», и слово «жена». Невеста является невестой, главным образом, в течение свадьбы, а жена остаётся женой в течение всей жизни. Новый Иерусалим будет невестой в тысячелетии в течение тысячи лет, которая как один день (2 Пет. 3:8), и женой в новом небе и новой земле навеки. Невеста в веке царства будет включать в себя победителей (Отк. 3:12; 19:7-9), а жена в вечности будет включать в себя всех Божьих искупленных.

В Бытии Адам является прообразом Христа как Мужа, а Ева — прообразом церкви как жены. Ева была построена из кости, из ребра, взятого из Адама, и затем, будучи приведена к Адаму, стала с ним одной плотью. Окончательное исполнение этот прообраз получит в Новом Иерусалиме. Христос будет вечным Адамом, а Божьи искупленные люди будут вечной Евой. Эта пара, Христос и Его жена, будут вечно наслаждаться своей супружеской жизнью.