ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Заключительные сообщения по Новому Завету (сообщ. 021-033)Уитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00205-1
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 22 стр. 6

ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ СООБЩЕНИЯ ПО НОВОМУ ЗАВЕТУ

СООБЩЕНИЕ ДВАДЦАТЬ ВТОРОЕ

ХРИСТОС — ЕГО ЛИЧНОСТЬ

(2)

В этом сообщении мы рассмотрим ещё некоторые аспекты Христа в Божестве.

3. Слово

В Божестве Христос — это Слово. «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин. 1:1). Слово — это определение, объяснение и выражение Бога; таким образом, Слово — это Бог определённый, объяснённый и выраженный.

Бог таинственен. Чтобы выразить Себя, Ему нужно Слово. Христос как Слово определяет, объясняет и выражает Его. Поэтому Христос как Слово — это определение, объяснение и выражение Бога. Это Слово, на самом деле, есть Сам Бог, но не спрятанный, скрытый и таинственный Бог, а определённый, объяснённый и выраженный Бог.

Слово вечно; иначе говоря, Слово является самосущим, не имеющим начала. Это опровергает еретическое учение, утверждающее, что Слово, «Логос», было сотворено Богом. Согласно содержащемуся в Евангелии Иоанна откровению, Слово не было сотворено. В Ин. 1:1 говорится, что Слово было в начале. Это показывает, что Слово вечно. Этим вечным словом является живая личность, Христос, Сын живого Бога (Отк. 19:13). Такое Слово обозначает таинственного и невидимого Бога, который теперь определён и выражен.

Это Слово, являющееся определением Триединого Бога, нужно для Божьего говорения. То, что это Слово — весь Бог, означает, что оно нужно для говорения Триединого Бога. Это Слово воплотилось в человеке, и этот человек был Божьим говорением. Иначе говоря, Человек Иисус Христос был Божьим Словом, Божьим говорением. Он изрекал Бога не только непосредственно словами, но и тем, что Он Собой представлял и что Он делал. Во всём Он был Словом Божьим и говорением Божьим. Иногда Он говорил словами, иногда — поступками. Всё, что Он Собой представлял, и всё, что Он делал, изрекало Бога.

В Ин. 1:14 говорится не только о том, что Слово стало плотью, но и о том, что Слово поставило среди нас скинию. Представленное в четырёх Евангелиях повествование — это повествование о том, как воплотившийся Бог жил среди нас в скинии. Слово стало плотью и поставило скинию среди нас, чтобы различными практическими путями возвестить Бога, выразить Бога, объяснить Бога и определить Бога. Воплощённое Слово — это говорение, выражение и определение Бога. Как Слово, Христос является определённым Богом, объяснённым, выраженным и раскрытым Богом, Богом, который стал известен людям.

4. Выражение Отца

Христос — это выражение Отца. Как Сын, Он является проистечением Бога, Его проявлением, а также выражением Отца. Поскольку Сын выражал Отца, Сын является выражением Отца.

Христос является Словом главным образом для того, чтобы выразить Бога Отца, возвестив, определив и раскрыв Его (Ин. 1:18). Чем больше Сын говорит, тем больше выражается Бог Отец.

В Ветхом Завете Бог говорил в пророках — в людях, движимых Его Духом (Евр. 1:1; 2 Пет. 1:21). В Новом Завете Он говорит в Сыне, который есть Сам Бог выраженный (Евр. 1:2-3). Бог Отец скрыт; Бог Сын выражен. Бога никто никогда не видел, но Сын как Слово Божье, как говорение Божье, возвестил и выразил Его. Когда Бог говорил через пророков в Ветхом Завете, Он не был выражен. Но в Новом Завете Бог говорит в Сыне, который выражает Его. Раньше Бог говорил опосредованно через пророков, но теперь Он говорит непосредственно в Сыне, то есть в Том, кто является выражением Отца.

В Ин. 1:18 говорится: «Бога никто никогда не видел; единородный Сын, сущий в лоне Отца, — Он возвестил Его». Здесь мы видим, что Бога выражает единородный Сын Божий, который от вечности в прошлом был в лоне Отца и который по-прежнему находится в лоне Отца после воплощения. Единородный Сын был, есть и всегда будет в лоне Отца. В Ин. 1:18 простыми словами выражена очень глубокая мысль. Дорогой, единородный Сын Отца постоянно находится в лоне Отца и возвещает Отца. Так Он возвещает Отца и приводит нас в наслаждение Отцом.

Бог выражен в Христе, а в Христе мы видим благодать и действительность (Ин. 1:14, 16). Когда мы приходим к Христу, мы наслаждаемся благодатью и участвуем в действительности. Согласно Ин. 1:18, как единородный Сын Божий, Христос находится в лоне Бога Отца. Поэтому, когда мы наслаждаемся Христом в близком общении с Ним, это наслаждение Им приводит нас к Отцу. Другими словами, наслаждение Христом приводит нас в лоно Отца.

Христос является выражением Бога точно так же, как благодать является выражением любви, а действительность — выражением света. Когда мы наслаждаемся Христом как благодатью и действительностью, это наслаждение приводит нас в лоно Отца, где мы наслаждаемся Богом как любовью и светом. Любовь — это скрытый источник благодати, а свет — это скрытый источник действительности. Когда благодать приводит нас в любовь, мы достигаем источника, из которого течёт благодать. Когда мы возвращаемся к источнику благодати, она становится любовью. Точно так же свет является источником, из которого течёт действительность. Когда мы возвращаемся к источнику действительности, мы находим свет.

Единородный Сын Отца выражает Его посредством Слова, жизни, света, благодати и действительности. Слово — это Бог выраженный, жизнь — это Бог вложенный, свет — это Бог сияющий, благодать — это Бог как наслаждение, а действительность — это Бог, ставший действительным. Бог полностью возвещён в Сыне посредством этих пяти вещей. Сущностью всех этих пяти вещей является Сам Бог. Бога никто никогда не видел, но Сын Божий возвещает Его, выражает Его, посредством того, что Он является Словом, жизнью, светом, благодатью и действительностью. Чем больше мы будем принимать Слово и получать жизнь, свет, благодать и действительность, тем больше Бог будет возвещаться нам. Возвещать Бога — значит выражать Его. Христос выразил Бога тем, что воплотился как Слово с жизнью, светом, благодатью и действительностью.

В Божестве Отец является источником, а Сын — Его выражением. Как выражение Отца, Сын является Совершителем. Отец всё начинает, задумывает, планирует и разрабатывает, а Сын осуществляет всё, что Отец начал, задумал, спланировал и разработал. Поэтому Сын, выражение Отца, является Совершителем.

Согласно Евангелию от Иоанна, Христос, Сын, пришёл в имени Отца (5:43), совершал Свои дела в имени Отца (10:25), исполнял волю Отца (6:38), говорил слово Отца (3:34а; 14:24; 7:16-17; 12:47-50) и искал славы Отца (7:18). Этим Христос тоже выражал Отца (Ин. 14:7-9). Он не выражал Себя — Он выражал только Отца. Это был Сын, но Он выражал Отца.

Поскольку Сын выражает не Себя, а Отца, выражение Сына является выражением Отца. Поэтому, когда мы видим Сына, мы видим Отца. Доказательством этого является диалог между Господом Иисусом и Филиппом в Ин. 14. В стихе 7 Господь Иисус сказал ученикам, что если бы они знали Его, то они знали бы и Его Отца. Затем Он сказал: «Отныне вы знаете Его и видели Его». Однако Филипп ответил: «Господь, покажи нам Отца, и достаточно нам» (ст. 8). На это Господь Иисус ответил: «Кто видел Меня, тот видел Отца; как же ты говоришь: „Покажи нам Отца”?» (ст. 9). В Сыне Отец выражен и видим, так как Сын является выражением Отца. Если мы видели Сына, мы видели Отца, потому что Отец воплощён в Сыне и благодаря этому выражен через Него.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 44.203.58.132 [16:17:39, 28 марта 2024]