Коллектор библейской книги

в. Всё передано Ему Отцом, и Он имеет всё, что имеет Отец

Всё, что имеет Отец, передано Сыну как выражению Отца. Поэтому Сын имеет всё, что имеет Отец. В Мф. 11:27а Господь Иисус говорит: «Всё передано Мне Моим Отцом». Под «всем» здесь понимается остаток — те, кого Отец дал Сыну (Ин. 3:27; 6:37, 44, 65; 18:9).

В Ин. 16:15а Господь говорит: «Всё то, что имеет Отец, — Моё». Отсюда видно, что Отец отдал всё, что имеет, Сыну. Таким образом, Отец воплощён в Сыне (Кол. 2:9). Отец отдал всё, что Он имеет, и всё, чем Он является, Сыну. Всё существо и все действия Отца находятся в Сыне. Поэтому Сын становится воплощением Отца.

Нам нужно проникнуться тем обстоятельством, что, согласно Ин. 16:15, всё, что имеет Отец, принадлежит Сыну. Сын пришёл не в Своём имени, а в имени Отца (Ин. 5:43). Сын искал не Своей воли, а воли Отца (Ин. 5:30). Сын говорил не Своё слово, а слово Отца (Ин. 14:24). Сын делал не Своё дело, а дело Отца (Ин. 4:34). Кто же Он? Он Сын с Отцом. Отец был с Сыном и отдал Ему всё. Поэтому Сын является выражением Отца.

5. Тот, кого никто не знает, кроме Отца

В Божестве Христос — это Тот, кого никто не знает, кроме Отца. Мы можем знать Его в некоторых аспектах, в определённом смысле. Но с другой стороны, в других аспектах мы не можем знать Его. Его знает только Отец.

В Мф. 11:27б Господь Иисус говорит: «Никто полностью не знает Сына, кроме Отца». Употреблённое здесь греческое слово обозначает полное знание, а не просто объективное знакомство. О Сыне такое знание есть только у Отца. Поэтому, чтобы узнать Сына, требуется, чтобы Его открыл Отец (Мф. 16:17).

6. Слово жизни

В 1 Ин. 1:1 говорится: «То, что было от начала, что мы слышали, что мы видели своими глазами, что мы созерцали и наши руки осязали, о Слове жизни». В Божестве Христос — это Слово жизни. Это то Слово, о котором говорится в Ин. 1:1-4, 14, которое было у Бога и было Бог в вечности до сотворения, которое стало плотью во времени и в котором есть жизнь. Это Слово несёт в Себе вечную жизнь. Этим Словом является божественная личность Христа как изложение, определение и выражение всего, чем является Бог. В Нём есть жизнь, и Он Сам есть жизнь (Ин. 1:4; 11:25; 14:6). Выражение «Слово жизни» по-гречески означает, что Слово — это жизнь. В Своей личности Христос является божественной жизнью, вечной жизнью, которой мы можем коснуться.

Если бы мы спросили апостола Иоанна о Слове в 1 Ин. 1:1, он, вероятно, посоветовал бы нам почитать Его Евангелие. В Ин. 1:1 и 4 говорится, что в начале было Слово, что Слово было у Бога и было Бог, что в этом Слове была жизнь и что жизнь была светом людей. Кроме того, согласно Ин. 1:14, Слово стало плотью и поставило скинию среди нас, полное благодати и истины и имеющее славу как Единородного от Отца. Во всех этих стихах мы видим определение Слова. Слово — это Сам Бог. В этом Слове есть жизнь, и жизнь является тем светом, который нужен нам. Затем этот замечательный Бог-Слово стал плотью. Иначе говоря, Он стал человеком. Как человек, Он поставил скинию среди нас. На самом деле, Он Сам был скинией. Более того, эта скиния становится взаимной обителью, в которой могут пребывать и Бог, и человек. Здесь, в скинии, мы наслаждаемся благодатью, получаем действительность и видим славу. Таково Слово жизни, о котором говорится в 1 Ин. 1:1.

Мы уже отмечали, что выражение «Слово жизни», на самом деле, означает, что Слово есть жизнь. Это Слово, которое является вечной жизнью, стало человеком — Божьим и нашим взаимным жилищем. В этом жилище мы наслаждаемся Богом как благодатью, видим Его как нашу действительность и созерцаем Его славу. Эта слава, то есть Божья слава, стала славой Божьего единородного Сына. Я повторяю: это Слово есть жизнь, и эта жизнь является выражением Бога. Иначе говоря, Слово жизни — это Божье выражение.