ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ СООБЩЕНИЯ ПО НОВОМУ ЗАВЕТУ

СООБЩЕНИЕ ТРИДЦАТЬ СЕДЬМОЕ

ХРИСТОС — ЕГО ЛИЧНОСТЬ

(17)

В этом сообщении мы увидим ещё некоторые аспекты личности Христа в Его распятии и погребении, раскрытые в исполнении ветхозаветных пророчеств.

33. Тот, на кого Иегова возложил наши грехи, кто понёс на Себе наши грехи и кто был сделан грехом за нас

Христос — это Тот, на кого Иегова возложил наши грехи и кто понёс на Себе наши грехи. Пророчество об этом содержится в Ис. 53:6Б, 11В и 12Г. На кресте Христос понёс на Себе наши грехи. Когда Христос был на кресте, Бог взял все наши грехи и возложил их на Него как Агнца Божьего. Об этом очень ясно говорится в трёх стихах: в 1 Пет. 2:24, 1 Кор. 15:3 и Евр. 9:28.

Когда Бог возложил наши грехи на распятого Христа, в глазах Бога Он стал единственным грешником и даже самим грехом. Согласно 2 Кор. 5:21, Христа, который не знал греха, Бог сделал грехом за нас. Во исполнение ветхозаветных пророчеств Христос умер как наша Замена, понеся на Себе наши грехи. Христос, сделанный грехом за нас, раз и навсегда подвергся Божьему суду.

34. Тот, кто был оставлен Богом

В Пс. 21:2 содержится пророчество о Христе как о Том, кто был оставлен Богом: «Боже мой! Боже мой! для чего Ты оставил меня?» Исполнение этого пророчества мы видим в Мф. 27:46: «Около девятого часа Иисус закричал громким голосом: Эли́, Эли́, ламá сабахтани́? — то есть: „Бог Мой, Бог Мой, почему Ты Меня покинул?“» Господь был распят в третьем часу и страдал на кресте шесть часов. Первые три часа Он был гоним людьми за то, что исполнял Божью волю, а последние три часа Он был судим Богом для совершения нашего искупления. Именно в это время в глазах Бога Он был нашей Заменой за грех. Поскольку решалась проблема греха, грехов и всего отрицательного, по всей земле настала тьма (Мф. 27:45), и Бог оставил Его из-за нашего греха. Бог оставил Христа на кресте, потому что Христос занял место грешников (1 Пет. 3:18), понёс на Себе наши грехи и был сделан грехом за нас. В глазах Бога Христос стал великим грешником. Поскольку Христос был нашей Заменой и был даже сделан грехом за нас, Бог произвёл над Ним суд и оставил Его.

Согласно Мф. 1 и Лк. 1, Господь Иисус был зачат от Святого Духа. Позже для Своего служения Он был помазан сошедшим на Него Святым Духом (Лк. 3:22). До того как помазывающий Дух домостроительно сошёл на Господа Иисуса, сущностно Господь уже имел в Себе рождающего Духа как божественную сущность, как одну из двух сущностей Его существа. Рождающий Дух как божественная сущность никогда не оставлял Христа сущностно. Даже когда Он восклицал: «Бог Мой, Бог Мой, почему Ты Меня покинул?», у Него был при этом рождающий Дух как божественная сущность. Тогда кто же оставил Его? Его домостроительно оставил помазывающий Дух, через которого Он принёс Себя Богу (Евр. 9:14). Когда Бог принял Христа как всеобъемлющее приношение, помазывающий Дух оставил Его. Однако, несмотря на то что помазывающий Дух домостроительно оставил Его, Он по-прежнему сущностно обладал рождающим Духом. Когда Господь Иисус, Богочеловек, умирал на кресте под Божьим судом, внутри Него сущностно был Бог как Его божественное существо, но домостроительно Он был оставлен праведным и судящим Богом.

35. Прóклятый, висящий на дереве

Во Втор. 21:23 мы видим пророчество о том, что Христос будет Прóклятым, висящим на дереве. Во исполнение этих слов в Гал. 3:13 говорится: «Христос искупил нас от проклятия закона, став проклятием за нас, потому что написано: „Проклят всякий висящий на дереве“». Слово «дерево» здесь обозначает сделанный из дерева крест. Есть и другие стихи в Новом Завете, где крест называется «деревом» (Деян. 5:30; 10:39; 13:29). В частности, в 1 Пет. 2:24 говорится, что Христос «вознёс наши грехи в Своём теле на дерево». Христос, заменив нас Собой на дереве, на кресте, не только понёс вместо нас проклятие, но и Сам стал проклятием за нас. Проклятие закона является следствием человеческого греха (Быт. 3:17). Когда Христос унёс на кресте наш грех, Он искупил нас от проклятия.

Адам навлёк на всех нас проклятие. Но это проклятие ещё не было официальным, пока не был дан закон. Теперь закон провозглашает, что на всех потомках Адама лежит проклятие. Таким образом, закон сделал официальным то проклятие, которое навлёк на нас Адам. Христос Своим распятием искупил нас от проклятия закона, став проклятием за нас.