ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ СООБЩЕНИЯ ПО НОВОМУ ЗАВЕТУ

СООБЩЕНИЕ СОРОК ВОСЬМОЕ

ХРИСТОС — ЕГО ЛИЧНОСТЬ

(28)

В этом сообщении мы рассмотрим ещё некоторые аспекты личности Христа в притчах Нового Завета.

25. Заимодавец с двумя должниками

Однажды, когда Господь Иисус был в гостях и возлежал за трапезой в доме фарисея, пришла одна женщина и начала обливать Его ноги слезами, отирать Его ноги своими волосами, целовать их и мазать их миром (Лк. 7:36-38). Фарисей, увидев это, сказал про себя: «Этот человек, если бы Он был пророком, знал бы, кто и какова эта женщина, которая касается Его, потому что она грешница» (ст. 39). Благодаря Своему божественному качеству всеведения, Господь знал, чтó говорил про себя хозяин дома (ст. 40), и сказал: «У одного заимодавца было два должника: один был должен пятьсот динариев, а другой — пятьдесят. Но так как им нечем было заплатить, он простил обоим» (ст. 41-42А). Слова Господа показывают, что Он является заимодавцем, а фарисей и женщина — грешниками, Его должниками. В притче должникам было нечем заплатить заимодавцу, но он простил обоим. Отсюда видно, что всем грешникам нечем заплатить долг Богу, их Спасителю. Кроме того, слова Господа показывают, что Спаситель уже простил и фарисея, и женщину.

В стихе 48 Господь Иисус проявил нежную заботу о грешнице, сказав: «Прощены твои грехи». Другие присутствующие говорили про себя: «Кто это, что даже грехи прощает?» (ст. 49). Они не понимали, что Христос как заимодавец в притче является воплощением прощающего Бога, что Он — Сам Бог, имеющий власть прощать грехи. В заключение этого эпизода Господь Иисус сказал женщине: «Твоя вера спасла тебя. Иди с миром» (ст. 50). Божественные качества Христа проявились и в том, что Он дал мир прощённой грешнице. Только Бог может прощать грехи и давать мир. В Лк. 7 эти божественные качества выражаются через человеческие добродетели Спасителя, показывая высочайший уровень нравственности Христа. Обладая этим высочайшим уровнем нравственности, Христос является заимодавцем, прощающим Своих должников.

26. Сострадательный самарянин, спасший раненого

В притче о добром самарянине (Лк. 10:25-37) Христос изображён как сострадательный самарянин, спасший раненого. Желая оправдать себя, один законник спросил Иисуса: «Кто мой ближний?» (ст. 29). В ответ Господь Иисус рассказал о человеке, который спускался из Иерусалима в Иерихон и попался грабителям, которые, раздев его и избив, ушли и оставили его полумёртвым (ст. 30). Этот человек обозначает законника. Грабители обозначают придирчивых учителей закона. То, что они раздели его, означает, что иудаистские учителя, злоупотребляя законом, обирали людей до нитки. То, что они избили его, означает, что закон убивает. То, что они оставили его полумёртвым, означает, что иудаистские учителя оставили человека, соблюдающего закон, в мёртвом состоянии. После того как священник и левит прошли мимо, «один самарянин, совершавший путешествие, натолкнулся на него; и, увидев его, он сжалился» (ст. 33). Самарянин обозначает Господа Иисуса, который на первый взгляд был простолюдином, человеком низкого происхождения. Возвышавшие себя и оправдывавшие себя фарисеи презирали Его и клеветали на Него, называя Его жалким и ничтожным самарянином (Ин. 8:48; 4:9). Это показывает, что Христос, совершая Своё путешествие служения с целью отыскать потерянных и спасти грешников (Лк. 19:10), спустился туда, где в жалком полумёртвом состоянии лежал израненный человек, ставший жертвой иудаистских грабителей. Увидев его, Он сжалился в Своём человечестве со Своей божественностью и подарил ему милосердное исцеление и спасительную заботу.

Как сострадательный самарянин, Господь Иисус полностью удовлетворил насущную нужду раненого (ст. 34-35). Он перевязал ему раны — исцелил его; Он полил ему раны маслом и вином — дал ему Святого Духа и божественную жизнь (Мф. 9:17; Ин. 2:9); Он посадил его на собственного осла — пользуясь скромными средствами, скромно понёс его (Зах. 9:9); Он привёз его в гостиницу — привёл его в церковь; Он позаботился о нём — позаботился о нём через церковь; Он оплатил гостиницу за него — благословил церковь за него; и по возвращении Он выплатит всё, что гостиница истратит на заботу о раненом. Во всём этом мы видим божественные качества Христа и Его человеческие добродетели. Что касается божественных качеств, мы видим Духа, вечную жизнь, благословение и выплату. Раскрытые здесь человеческие добродетели Господа включают в себя Его сострадание, любовь, сочувствие и заботу. Здесь человеческие добродетели Христа снова сливаются с Его божественными качествами, результатом чего становится высочайший уровень нравственности, показанный в Его милостивой, нежной и обильной заботе о грешнике, находящемся под осуждением закона.