ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ СООБЩЕНИЯ ПО НОВОМУ ЗАВЕТУ

СООБЩЕНИЕ ШЕСТЬДЕСЯТ ПЕРВОЕ

ХРИСТОС — ЕГО КАЧЕСТВА И ДОБРОДЕТЕЛИ

(1)

В этом сообщении мы начнём рассматривать качества и добродетели Христа. Мы употребляем слово «качества», когда говорим о Боге, и слово «добродетели», когда говорим о человеке. У Господа Иисуса есть и божественная природа с её божественными качествами, и человеческая природа с её человеческими добродетелями. Божественные качества связаны с тем, чем является и обладает Бог. Поскольку Господь Иисус был зачат от Святого Духа с божественной сущностью, у Него есть божественная природа с божественными качествами. Поскольку Он был рождён от человеческой девы с человеческой сущностью, у Него есть человеческие добродетели. Поэтому, когда Он был на земле, Он жил жизнью, которая была и человеческой, и божественной. Он жил человеческой жизнью, но в этой жизни были выражены божественные качества.

Христос — это Богочеловек, то есть личность, представляющая собой слияние божественности с человечеством. В Нём мы видим все Божьи качества и все человеческие добродетели. Существо Христа по своему составу представляет собой сочетание божественной природы с её божественными качествами и человеческой природы с её человеческими добродетелями. В Господе Иисусе человек и Бог, Бог и человек слиты так, что образуют сочетание, полное божественных качеств и человеческих добродетелей. Кроме того, в Христе человеческие добродетели укрепляются и обогащаются божественными качествами.

В Своём воплощении Христос, то есть Сам Бог, родился так, что у Него были человеческие добродетели. Будучи зачат от Бога, Он обладал божественными качествами; будучи зачат от человеческого рода, Он обладал человеческими добродетелями. Божественные качества наполняли в Нём человеческие добродетели, а человеческие добродетели содержали в себе божественные качества. В Христе божественные качества и человеческие добродетели составляют одно целое; иначе говоря, божественные качества и человеческие добродетели слиты воедино. У Христа божественные качества заключены в человеческих добродетелях, а человеческие добродетели содержат в себе божественные качества. Поэтому, обладая божественной природой и человеческой природой, Он жил на земле жизнью, в которой качества Бога были выражены в добродетелях человека.

Сегодня у живущего в нас Христа по-прежнему есть человеческие добродетели, укреплённые и обогащённые божественными качествами. Раздаваемый в нас Христос — это сочетание божественной природы с её божественными качествами и человеческой природы с её человеческими добродетелями. Когда Он был на земле, Он жил жизнью, которая была сочетанием этих двух элементов. После Своего воскресения Он ищет возможности жить в верующих такой жизнью, какой Он жил на земле. Иначе говоря, сегодня внутри нас Христос по-прежнему живёт жизнью, которая является сочетанием божественной природы с её божественными качествами и человеческой природы с её человеческими добродетелями. Если мы увидим это, мы скажем вместе с Павлом: «Уже не я живу, а живёт во мне Христос» (Гал. 2:20).

А. СЛАВА

Одним из качеств Христа является слава (Евр. 2:9; Отк. 5:12). Согласно Библии, слава — это Бог выраженный. Когда Бог выражен, это слава. В Евр. 2:9 говорится, что Христос увенчан славой. Этой славой является великолепие в Божьем выражении, связанное с Его личностью. После того как Господь Иисус, претерпев смерть, совершил искупление, Он был прославлен в Своём воскресении (Лк. 24:26), а в Своём вознесении на небеса Он был увенчан славой. Человек увенчал Его терновником, чтобы посрамить Его (Ин. 19:2), но Бог увенчал Его славой, чтобы явить великолепие Его личности в Божьей славе.

Слова Господа в Ин. 17:5 показывают, что Он и Отец одинаковы по славе: «Прославь Меня Ты, Отец, вместе с Собой славой, которую Я имел у Тебя, прежде чем был мир». Это показывает, что Сын полностью одинаков с Отцом по прославлению. Сын прославлен вместе с Отцом и той же славой, которую имеет Отец. Эти слова показывают, что Христос имел божественную славу вместе с Отцом, прежде чем был мир, то есть в вечности в прошлом, и что теперь Он должен был прославиться с Отцом этой славой. Господь Иисус разделяет божественную славу, но не отдельно, не самостоятельно, а вместе с Отцом, так как Он и Отец — одно (Ин. 10:30). Итак, Христос и Отец одинаковы по божественной славе.

До Своего воплощения Христос как единородный Сын Божий был с Отцом в славе и наслаждался этой славой с Отцом. Но когда Он в результате воплощения облёкся в плоть, эта слава была скрыта в Его плоти. Его человечество было оболочкой, которая покрывала и стесняла находившиеся в Нём божественные жизнь и природу вместе с божественной славой. Таким образом, божественная слава, выражение божественных жизни и природы, была стеснена и скрыта в человечестве Господа. Божественный элемент Христа был стеснён в Его человечестве, так же как Божья слава была скрыта внутри скинии. Внешне Господь Иисус казался евреем и даже презренным галилеянином и назарянином. Это был внешний вид, оболочка Его человечества. Но в этой оболочке была стеснена и скрыта божественная слава. Когда Господь жил, ходил и работал среди людей, Его ученики видели в Нём что-то, чего люди раньше никогда не видели. Господь жил среди них как человек, но Он жил так, что при этом Он выражал Бога. Ученики видели в Господе Иисусе выражение находившейся в Нём божественной славы. Однажды, на горе преображения, божественный элемент Христа был высвобожден из Его плоти и выражен в славе, и это видели трое учеников (Мф. 17:1-4; Ин. 1:14). Но затем он опять был скрыт в Его плоти. Поэтому Ему было необходимо пройти через смерть, чтобы оболочка Его человечества была разорвана и чтобы Его скрытый в ней божественный элемент был высвобожден. Кроме того, Он должен был воскреснуть, чтобы возвысить Своё человечество в божественный элемент и чтобы Его божественный элемент был выражен, в результате чего всё Его существо, Его божественность и Его человечество, было бы прославлено.