ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Заключительные сообщения по Новому Завету (сообщ. 050-062)Уитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00207-5
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 50 стр. 5

8. Жизнь

В Кол. 3:4 есть такие слова: «Христос, жизнь наша». Христос — это Бог и это жизнь (1 Ин. 5:12). Та жизнь, которая является Богом и которой является Бог, находится в Христе (Ин. 1:4). Поэтому Господь Иисус сказал, что Он есть жизнь (Ин. 14:6; 11:25) и что Он пришёл, чтобы мы имели жизнь (Ин. 10:10). Поэтому тот, кто имеет Христа, имеет жизнь (1 Ин. 5:12), и теперь Он обитает в верующих как жизнь. Жизнью является Сам Бог, и точно так же жизнью является Христос. Иметь жизнь — значит иметь Самого Бога, и точно так же иметь жизнь — значит иметь Христа. Христос — это Бог, который становится для нас жизнью. Через Христа Бог явлен как жизнь. Поэтому теперь Христос — наша жизнь.

Человеческий язык не в силах полностью объяснить, в каком смысле Христос является нашей жизнью. Мы не можем дать полное определение этой жизни, но мы можем переживать её и наслаждаться ей. Мы не должны довольствоваться доктринальным знанием о том, что Христос — наша жизнь. День за днём Христос должен быть нашей жизнью на практике, в наших переживаниях. Он должен быть нашей жизнью внутри нас, а мы должны иметь с Ним одну жизнь и одно житие.

То, что Христос — наша жизнь, означает, что Он в высшей степени субъективен для нас. Для нас нет ничего субъективнее, ничего ближе, чем наша жизнь. На самом деле, наша жизнь — это мы сами. Человека невозможно отделить от его жизни, потому что его жизнь — это он сам. Если бы у нас не было жизни, мы перестали бы существовать. Сказать, что Христос стал нашей жизнью, — это всё равно что сказать, что Христос стал нами. Нашу жизнь невозможно отделить от нас, а Христос — это наша жизнь; следовательно, Его невозможно отделить от нас. Наша жизнь — это наше «я», а Христос — это наша жизнь, поэтому можно сказать, что в каком-то смысле Христос стал нами.

В области нашего физического существования всё зависит от того, имеем ли мы жизнь. Если бы в нашем теле не было жизни, всему, что связано с нами, пришёл бы конец. Не имея жизни, мы не могли бы обладать такими добродетелями, как любовь и покорность. Всё, что связано с человеческим житием, основывается на человеческой жизни. Это показывает, насколько важно то, что Христос является жизнью верующих. Нам необходимо увидеть, что всеобъемлющий Христос — наша жизнь.

Христос как жизнь верующих обладает тремя отличительными чертами. Во-первых, это распятая жизнь. Будучи на земле, Господь Иисус всегда жил распятой жизнью. Если мы по-настоящему переживаем Христа как свою жизнь, мы тоже будем жить распятой жизнью. Распятая жизнь — это жизнь, которая прошла через определённый процесс и подверглась тщательной обработке. Вторая отличительная черта Христа как нашей жизни состоит в том, что это воскрешённая жизнь. Ничто, даже смерть, не может подавить её. Наконец, эта жизнь скрыта в Боге (Кол. 3:3). Только божественная жизнь может быть скрыта в Боге. Если мы переживаем Христа как свою жизнь, то всё, что мы делаем в церкви, будет делаться не напоказ; всё будет делаться посредством жизни, которая скрыта в Боге.

9. Освящающий

Кроме того, Христос является для верующих Освящающим. В Евр. 2:11 говорится: «И Освящающий, и освящаемые — все от Одного». Освящающий — это Христос как первородный Сын Божий, а освящаемые — это верующие Христа как многие сыновья Божьи. И первородный Сын, и многие сыновья Божьи рождены от одного и того же Отца в воскресении (Деян. 13:33; 1 Пет. 1:3). Поэтому первородный Сын и многие сыновья одинаковы по божественной жизни и природе.

Если бы Христос не воплотился, Он не смог бы освящать нас согласно Божьему домостроительству. Освящающим является не просто Сын Божий, а воплотившийся Сын Божий. Воплотившийся Христос — это Сын Человеческий. Этот Сын Человеческий не мог освящать нас, пока Он не был распят, воскрешён, прославлен и возвышен. Всё это — необходимые требования для того, чтобы Он был нашим Освящающим. В том, что касается человеческой природы Христа, Он был рождён как Сын Божий в день воскресения и таким образом стал первородным Сыном Божьим. Теперь, как первородный Сын, Он является Освящающим. Он может освящать нас, потому что у Него две природы: божественность и человечество — и потому что у нас, многих сыновей Божьих, тоже две природы: человеческая и божественная. Поэтому нашим Освящающим является не единородный Сын Божий, а первородный Сын Божий, имеющий не только божественную природу, но и человеческую. Поскольку и у Него, и у нас две одинаковые природы, Он может освящать нас. У Него есть всё, что нужно, чтобы быть Освящающим, а у нас есть всё, что нужно, чтобы быть освящаемыми. Теперь Он, первородный Сын Божий, как Освящающий работает над нами, многими сыновьями Божьими.

Христос, наш Освящающий, освящает нас не только по положению, но и по предрасположенности. Иначе говоря, Он меняет не только наше положение, но и нашу предрасположенность. Это означает, что Освящающий, на самом деле, является Преобразующим, так как Он преобразовывает нас в нашей предрасположенности, пропитывая всё наше существо Собой как новым элементом, производящим метаболическое изменение в нашем характере.

О Христе как Освящающем говорится также в Евр. 13:12: «Иисус, чтобы освятить народ через Свою собственную кровь, пострадал вне ворот». То, что кровь жертвы за грех вносили в день умилостивления в святое святых, чтобы совершить умилостивление за народ, и то, что тела животных сжигались вне стана (Лев. 16:14-16, 27), — это прообраз того, что кровь Христа, то есть действительной жертвы за грех, была внесена в истинное святое святых, чтобы совершить для нас искупление, и того, что тело Христа было принесено в жертву за нас вне городских ворот Иерусалима. Тело Христа было предано смерти на кресте вне ворот, а Его кровь была принесена в святое святых для нашего освящения, чтобы мы были освящённым для Бога народом. Христос претерпел смерть на кресте, пролил на нём Свою кровь и вошёл со Своей кровью в святое святых (Евр. 9:12), чтобы в небесном служении (Евр. 8:2, 6) Своего небесного священства (Евр. 7:26) совершать освящающую работу и чтобы мы благодаря Его крови переживали Его как нашего Освящающего, как Того, кто освящает нас и по положению, и по предрасположенности.

10. Освящение

Христос — это не только наш Освящающий; Он Сам является нашим освящением (1 Кор. 1:30). Иначе говоря, Христос — это тот элемент, который производит преобразование. Без Него у нас не может быть элемента, который, добавляясь к нашему существу, производил бы метаболическое изменение.

Если распятый Христос нужен для нашего оправдания, то воскрешённый Христос нужен для нашего освящения. Как животворящий Дух в нашем духе, Христос живёт в нас для нашего освящения. Как животворящий Дух, Он является нашей жизнью, и Он пропитывает наше существо Своей святой природой, пока мы не будем полностью освящены по предрасположенности. Таким образом, существует не только освящение по положению, совершаемое кровью Господа, но и освящение по предрасположенности, совершаемое божественной жизнью, то есть Самим живым Христом. Сейчас Господь работает в нашем духе, распространяясь из центра нашего существа во все наши части. Когда Он достигнет внешней части нашего существа, мы будем полностью пропитаны Его святой природой. Отделение, или объективное освящение, может произойти довольно легко и за очень короткое время. Но чтобы освятить нас по предрасположенности, требуется долгое время. Если мы будем оставаться под раздаянием Триединого Бога, переживая Христа как наше освящение по предрасположенности, мы будем каждый день пропитываться божественной природой, пока мы не будем полностью преобразованы в разуме, чувствах и воле.

11. Искупление нашего тела

Согласно 1 Кор. 1:30, Христос является даже нашим искуплением, то есть искуплением нашего тела (Рим. 8:23). Как Тот, кто есть наше искупление, Христос «преобразит тело нашего унижения, сделав его сообразованным с телом Своей славы» (Флп. 3:21). Тело унижения — это наше природное тело, созданное из ничтожного праха (Быт. 2:7) и испорченное грехом, слабостью, болезненностью и смертью (Рим. 6:6; 7:24; 8:11). Тело славы — это воскрешённое тело, пропитанное Божьей славой и превознесённое над тлением и смертью.

Согласно 1 Ин. 3:2, мы будем подобны Христу, «потому что увидим Его, как Он и есть». Сегодня мы не подобны Господу в своём теле. Но когда наше тело будет преображено, полностью искуплено, мы будем совершенно подобны Ему в духе, душе и теле. Как искупление нашего тела, Христос Сам является тем элементом, которым мы будем преображены в своём теле в Его славное подобие.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 52.91.0.68 [16:08:52, 28 марта 2024]