ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ СООБЩЕНИЯ ПО НОВОМУ ЗАВЕТУ

СООБЩЕНИЕ ШЕСТЬДЕСЯТ ВТОРОЕ

ХРИСТОС — ЕГО КАЧЕСТВА И ДОБРОДЕТЕЛИ

(2)

В этом сообщении мы продолжим рассматривать божественные качества и человеческие добродетели Христа.

М. МИЛОСТЬ

В Евр. 2:17 говорится: «Он должен был во всём уподобиться Своим братьям, чтобы стать Ему милостивым и верным Первосвященником в том, что относится к Богу». Христос стал человеком и жил на земле как человек, проходя через все человеческие страдания. В результате Он полностью подготовлен, чтобы быть милостивым к нам. Он умеет быть милостивым к человеку, так как Он человек, имеющий опыт человеческой жизни, опыт человеческих страданий.

Чтобы получить право быть Первосвященником, Христос воплотился и тем самым уподобился нам. Можно даже сказать, что Он более чем уподобился нам, потому что в Своей человеческой жизни Он претерпел некоторые вещи, которых не претерпели мы. Он уподобился нам, и Он сострадает всем нашим слабостям. Поэтому Он как Первосвященник милостив к нам.

Милость Христа простирается далеко. Она простирается дальше, чем Его благодать. Любовь Христа не простирается так далеко, как Его благодать, а Его благодать не простирается так далеко, как Его милость. Благодать достигает только такой обстановки, которая соответствует ей. Но милость идёт гораздо дальше и достигает обстановки, которая является плохой и недостойной благодати. По своему природному состоянию мы вправе рассчитывать только на милость Господа — на милость, которая достигает нашего жалкого состояния.

Даже сейчас, хотя мы спасены, мы всё равно в определённом смысле находимся в таком состоянии, при котором нам нужно, чтобы нас достигла милость Господа. Вот почему в Евр. 4:16 говорится, что сначала нам нужно получить милость, а уже затем мы сможем найти благодать для своевременной помощи. Милость Христа всегда доступна для нас. Но нам нужно получать её, упражняя свой дух и тем самым соприкасаясь со своим Первосвященником, который сострадает нам во всех наших слабостях.

Н. ЖАЛОСТЬ

В Евангелии от Матфея показана жалость Христа. В Мф. 9:36 говорится: «Увидев толпы, Он сжалился над ними, потому что они были истерзанными и брошенными, словно овцы, у которых нет пастыря». Этот стих показывает, что Христос считал людей овцами, а Себя — Пастырем. Когда Он пришёл к людям, они были подобны прокажённым, парализованным, одержимым бесами и всяким другим несчастным людям, потому что у них не было пастыря, который заботился бы о них. Поэтому Он сжалился над ними, когда увидел их в их отчаянном положении. В другой раз «Он, выйдя, увидел большую толпу, и сжалился над ними, и исцелил их больных» (Мф. 14:14).

Жалость Христа показана и в том случае, когда Он, совершив чудо, накормил четыре тысячи (Мф. 15:32-39). В стихе 32 говорится: «Иисус, подозвав Своих учеников, сказал: Мне жалко эту толпу, потому что они уже три дня находятся со Мной и им нечего есть. А отсылать их голодными не хочу, чтобы они не ослабели в пути». Поскольку Господу Иисусу было жалко толпу в пустыне, Он не хотел отсылать их голодными. Христос не допустит, чтобы Его последователи были голодными и ослабели в пути, следуя за Ним.

Жалость — это не совсем то же самое, что милость. Жалость похожа на милость, но она глубже, тоньше и богаче милости. Милость — это нечто внешнее, а жалость — это нечто внутреннее. Жалость подразумевает глубоко нежное чувство. Итак, под жалостью понимается внутреннее чувство человека, видящего несчастье. Это самое глубокое слово, показывающее внутреннюю нежность Христа в отношении человека в его жалком состоянии. Эта нежность берёт своё начало в любящей сущности Христа. Кроме того, жалость долговечнее милости. Итак, жалость и глубже, и долговечнее милости.