Коллектор библейской книги

3. Предопределил верующих прежде основания мира

Работа Бога в вечности в прошлом также включает в себя то, что Он предопределил — заранее отметил — верующих прежде основания мира. В этой связи в Эф. 1:5 говорится: «…предопределив нас к сыновству через Иисуса Христа Самому Себе согласно отраде Своей воли». Греческое слово, переведённое как «предопределив», можно также перевести как «заранее отметив». Перевод «заранее отметив» описывает сам процесс, а перевод «предопределив» указывает на его цель: заранее определить судьбу человека. Бог сначала избрал нас, а затем отметил нас заранее, то есть прежде основания мира, к некой судьбе. Судьбой, к которой Бог заранее нас отметил, является сыновство. Мы были предопределены к тому, чтобы быть Божьими сыновьями, ещё до того, как мы были сотворены. Поэтому нам, тварям Бога, нужно, чтобы Он возродил нас, и тогда мы будем участвовать в Его жизни и станем Его сыновьями. Сыновство подразумевает обладание не только жизнью, но и положением сына. У тех, кто отмечен Богом, есть жизнь, позволяющая им быть Его сыновьями, и положение сыновей.

Бог предопределил нас согласно Своему предвидению (1 Пет. 1:2). Отсюда следует, что наши взаимоотношения с Богом были начаты Им согласно Его предузнанию.

Более того, Бог предопределил нас к сыновству через Иисуса Христа. «Через Иисуса Христа» — значит через Искупителя, через Сына Божьего. Через Него мы были искуплены и стали Божьими сыновьями, обладающими жизнью и положением Божьих сыновей.

В Эф. 1:5 сказано, что Бог предопределил нас к сыновству согласно отраде Своей воли, которой является Его замысел. У Бога есть некая воля, в которой Он находит Свою отраду. Бог предопределил, что мы будем Его сыновьями согласно тому, что отрадно Ему и угодно Его сердцу.

В Эф. 1:4 сказано, что Бог избрал нас, чтобы мы были святыми, а в стихе 5 говорится, что Он предопределил нас к сыновству. «Быть святыми» — это средство, а «к сыновству» — это цель. Мы были предопределены к сыновству. Другими словами, Бог избрал нас, чтобы мы были святыми для того, чтобы мы стали Его сыновьями. Таким образом, быть святыми — это процесс, средство, а быть Божьими сыновьями — это цель. Богу нужна не просто группа святых людей; Он желает получить многих сыновей. Нам кажется, что достаточно того, что Бог избрал нас, чтобы мы были святыми. Мы можем быть полностью удовлетворены этим. Тем не менее Бог избрал нас, чтобы мы были святыми с целью сделать нас сыновьями Божьими.

В молодости я любил Эф. 1:4-5. Однако сначала я думал, что Бог предопределил меня к небу. Потом я начал думать, что Бог предопределил меня к спасению. У многих из нас, возможно, были такие же мысли, так как мы при чтении привносили в Библию собственные представления. Но в Эф. 1:5 не сказано, что Бог предопределил нас к небу или к спасению. Там сказано, что мы предопределены к сыновству. Прежде основания мира Бог принял твёрдое решение сделать нас Своими сыновьями. В вечности в прошлом Бог, используя Своё предвидение, отметил нас из огромного числа людей как тех, кто будет Его сыновьями. Начало этому было положено не нами во времени, а Богом в вечности.

4. Вероятно, вынес решение среди Троицы Божества о предстоящем творении и искуплении

В вечности в прошлом Бог, вероятно, также вынес решение среди Троицы Божества о предстоящем творении и искуплении, на что есть указание или намёк в Деян. 2:23, где говорится: «Этого человека [Иисуса], выданного по определённому решению и предузнанию Божьему, вы рукой беззаконников пригвоздили ко кресту и убили». В Библии в переводе Кеннета Уиста к Деян. 2:23 есть примечание, где говорится, что «определённое решение… Божье» было принято «на совете, проведённом Троицей». В вечности в прошлом, Бог, по всей вероятности, составил план согласно Своей отраде. Затем, согласно этому плану, Он избрал и отметил нас. В Своём предузнании Бог знал, что творение станет падшим. Поэтому среди Троицы Божества было, вероятно, проведено совещание о предстоящем творении и искуплении. Было принято решение о том, как сотворить вселенную и как искупить её после того, как она станет падшей. Отсюда следует, что распятие Господа было не случайностью в человеческой истории, а намеренным исполнением божественного решения, определённого Триединым Богом.

Кроме того, смерть Христа произошла согласно предузнанию Божьему. Христос был предназначен, приготовлен Богом к тому, чтобы стать Его искупающим Агнцем (Ин. 1:29) для Его избранников согласно Его предузнанию прежде основания мира (1 Пет. 1:20). Это совершилось согласно Божьему вечному замыслу и плану, а не случайно. Поэтому с вечной точки зрения Бога, Христос был заклан от основания мира, то есть от момента падения человека как части мира (Отк. 13:8).

Согласно откровению, почерпнутому нами из Деян. 2:23, 1 Пет. 1:20 и Отк. 13:8, искупление, совершённое Христом благодаря Его распятию, — это нечто великое на сердце у Бога для осуществления Его вечного плана согласно Его отраде.