Коллектор библейской книги

В ВОПЛОЩЕНИИ

Сотворение всего Богом было предназначено для ветхого творения, а воплощение — для нового. В Евангелии от Иоанна 1:14 раскрывается, что [Триединый] Бог воплотился. Весь Бог — Отец, Сын и Дух — участвовал в воплощении. Это подтверждают и другие стихи Нового Завета. В Послании к Галатам 4:4 говорится, что «Бог [Отец] послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены». Бог Отец участвовал в воплощении. Оно было воплощение Сына, но послал Сына Отец. В Евангелии от Иоанна 8:29 Господь Иисус сказал: «Пославший Меня есть со Мною». Отец послал Сына, и Сын сказал, что Пославший Его был с Ним. Таким образом, воплощение Сына — это также воплощение Отца. Послав Сына, Отец не остался на небесах. Когда Сын вошел в утробу Марии, Отец был с Ним.

В Евангелии от Матфея 1:20 говорится, что «родившееся в Ней есть от Духа Святого». В Марии родился Иисус, и Он был от Святого Духа. Эти основные стихи показывают, что воплощение было не только воплощением Сына, но и воплощением Отца и Духа. Вся Божественная Троица воплотилась. Рождение Иисуса было рождением Триединого Бога. Он был законченным Богом и совершенным Человеком, то есть Триединым Богочеловеком. Он был воплощенным Триединым Богом — Отцом, Сыном и Духом. Это воплощение было воплощением Отца, Сына и Духа. Спаситель, в которого мы верим и которого приняли, — это чудесный Триединый Богочеловек.

В ЖИЗНИ И ДЕЛЕ ИИСУСА В ЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВЕ

Триединый Бог присутствовал в жизни и деле Христа, когда Христос был на земле. В Евангелии от Иоанна 8:29 Господь Иисус сказал: «Пославший Меня [Сына] есть со Мною». В жизни и деле Сына Отец был с Ним (Ин. 16:32Б). Когда говорил Сын, то Отец творил Свои дела в Нем (Ин. 14:10). В Евангелии от Луки 4:1 говорится, что Иисус [Сын], исполненный Духа Святого, поведен был Духом. Он был с Отцом и полон Духа. В Его жизни и деле Дух также был с Ним, как и Отец. В Евангелии от Матфея 12:28 говорится, что Сын изгонял бесов Духом. Итак, когда Он говорил, Отец творил дела. Когда Он изгонял бесов, Он делал это Святым Духом. Таким образом, Божественная Троица целиком и полностью участвовала в жизни и деле Иисуса, когда Он был на земле.

В РАСПЯТИИ ИИСУСА

Божественную Троицу мы также видим в распятии Иисуса. Первое послание Иоанна 1:7 и Деяния 20:28 показывают, что кровь Иисуса [Сына] была кровью Бога [включая Отца и Сына]. Как же у Самого Бога могла быть кровь? У Него была кровь, потому что Он слился с человеком. У Бога с точки зрения Его божественности нет крови. Но у человека, с которым Он слился, кровь есть. Этот Богочеловек — одно целое с двумя природами. В божественной природе нет крови, в человеческой природе кровь есть; поэтому кровь Иисуса — это кровь Бога. В Деяниях 20:28 говорится, что Бог приобрел церковь «Кровию Своею», а Первое послание Иоанна 1:7 говорит о крови Иисуса, Сына Божьего. Когда Иисус умер на кресте, там умер Бог. В знаменитом гимне Чарльза Уэсли есть такая строчка: «Удивительная любовь! Как может быть, что Ты, мой Бог, умер за меня?» Чарльз Уэсли со всей уверенностью сказал, что его Бог умер за него. Иисус, Богочеловек, умер на кресте за всех нас.

Послание к Евреям 9:14 говорит, что Христос принес Себя в жертву вечным Духом. Иисус не мог совершить Свое распятие Сам по Себе. Чтобы умереть на кресте как приношение Богу, Сыну нужен был Дух. Иисус умер на кресте не один и не отдельно от Духа. Дух был един с Сыном. Сын умер на кресте с Отцом и посредством Духа. Отец, Сын и Дух были вовлечены в распятие Сына. Смерть Христа была не только смертью человека Иисуса, но и смертью Сына с Отцом посредством Духа. Поскольку Христос принес Себя в жертву посредством вечного Духа, Его смерть действенна навечно. Наше сораспятие со Христом на кресте (Гал. 2:20) реализуется в вечном Духе, обитающем в нас.