Коллектор библейской книги

БЛАГОДАТЬЮ ГОСПОДА ИИСУСА ХРИСТА В ДУХЕ ВЕРУЮЩИХ

В конечном итоге то, что мы видим, во что веруем, то что ценим и что получаем, — это благодать. Благодать — это воскресший Христос как наше наслаждение. Заключительный стих Послания к Галатам гласит: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим, братия. Аминь» (6:18). Этой благодатью мы переживаем воскресшего Христа, который является воплощением Божественной Троицы. Христос, пневматический Христос, есть наше воскресение, производящее веру для нашего наслаждения Им как благодатью. Мы живем в Божественной Троице благодатью Господа Иисуса в нашем духе.

ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ

Вопрос: Мы говорим о жизни в воскресении путем отрицания себя. Когда мы живем таким образом, побуждает ли это нас расти и преобразовываться, или мы должны возрасти и преобразоваться до того, как сможем жить таким образом?

Ответ: В одном гимне, написанном А.В. Симпсоном, говорится, что не трудно умереть со Христом, когда мы знаем Его воскресшую жизнь.

Заданный вопрос — это фактически вопрос о том, имеем ли мы сначала смерть, а затем воскресение, или сначала воскресение, а потом смерть. На примере зарытого в землю семени мы видим эту последовательность. Семя имеет в себе жизнь; жизнь — это воскресение. Но если его не зарыть в землю, семя не будет прославлено. Внесение в землю равносильно отрицанию, отвержению и отречению себя. Умножение, прославление жизни как воскресения происходит посредством этого внесения в землю, то есть отречения.

Господь пришел с жизнью, но Он прошел через смерть. Затем Он вошел в воскресение для Своего умножения, увеличения, Своего прославления. Сегодня мы принимаем Его как нашу жизнь, что делает нас семенем. Для того чтобы нам как семени выразить божественную жизнь для ее умножения, увеличения и прославления, нам нужно пройти через смерть, через которую прошел Он. Прохождение через Его смерть есть сообразование с Его смертью.

В Послании к Филиппийцам, глава 3, мы видим, что Павел имел Христа как жизнь и жил этой жизнью, однако он стремился узнать больше. Он хотел познать Христа и силу Его воскресения, сообразуясь с Его смертью. Мы уже имеем Христа как жизнь, но нам необходимо познать Его больше. Большее познание Христа и силы воскресения укрепит нас, для того чтобы пройти через Его смерть. Познавая Его больше, мы будем сообразовываться с Его смертью. Это ясно изображено в Послании к Филиппийцам, послании, посвященном переживанию Христа. Сообразование с Его смертью — это отречение от себя, отрицание и отвержение себя. Отвержение, отречение и отрицание означают одно и то же. Отрицая себя, мы живем в воскресении.

Вопрос: Не могли бы вы поделиться чем-нибудь касательно Послания к Римлянам, 8:13, в котором говорится: «Если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете»?

Ответ: Послание к Римлянам 8:13 также показывает нам нечто о сообразовании со смертью Христа. В нас есть Святой Дух, но в нашем смертном теле остается еще много отрицательного. Жизнь может войти в наше смертное тело обитающим в нас Духом (ст. 11). Обитающий Дух — это реальность воскресения. Эта реальность воскресения, как сама внутренняя жизнь в нас, достигает нашего смертного тела. Чтобы это произошло, мы должны взаимодействовать с Ним, предавая смерти каждое действие, каждый поступок нашего тела. В этом заключается наше взаимодействие с обитающим Духом для сообразования со смертью Христа и житие в воскресшем Христе и посредством Него.