Коллектор библейской книги

Молиться в Святом Духе, сохранять себя в любви Божьей, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа для вечной жизни

В заключительном слове своего послания аапостол Иуда велит нам молиться в Святом Духе, сохранять себя в любви Божьей, ожидая милости нашего Господа Иисуса Христа для вечной жизни (ст. 20-21). Иуда не учит нас богословию, но велит нам наслаждаться Божественной Троицей. Чтобы наслаждаться Божественной Троицей, нам нужно молиться. Молиться — значит проникать в течение Божественной Троицы и в общение Святого Духа. Благодаря этому общению мы достигаем источника любви Божьей. Тогда в любви Божьей мы ожидаем и милости нашего Господа, и надеемся на то, что будем не только наслаждаться вечной жизнью в этом веке, но и унаследуем ее во веки веков (Мф. 19:29). В начале своего послания Иуда говорит о милости (ст. 2). Милость упоминается здесь вместо благодати из-за деградации церкви и отступничества. Мы все нуждаемся в милости Господней. Эта милость является мостом к благодати Христовой. Нам нужно молиться в Святом Духе, чтобы прикоснуться к источнику любви Божьей, в которой мы ожидаем милость Господа нашего Иисуса Христа. В этом заключается наслаждение Триединым Богом.

Получить для завершения благодать и мир от Отца, который есть и был и грядет, и от семи Духов, и от Иисуса Христа, который есть Свидетель верный, Первенец из мертвых и владыка царей земных

Наше полное наслаждение Божественной Троицей завершается благодатью и миром от Отца, который есть и был и грядет, и от семи Духов и от Иисуса Христа, верного свидетеля, Первенца из мертвых и владыки царей земных (Отк. 1:4-5). Благодать — это Триединый Бог как наше наслаждение, а мир — это итог или результат нашего наслаждения благодатью. Чем больше мы наслаждаемся Триединым Богом как своей благодатью, тем больше обретаем мира в себе. В Откровении, глава 1, об Отце говорится как о Том, который есть, был и грядет. Как Бог, вечный Отец, Он был в прошлом, есть в настоящем и грядет в будущем. Это показывает нам, что даже Сам Отец триедин. Он триедин, как Тот, Кто есть, был и грядет. Семь Духов — это семикратно усиленный Дух. Один Дух был усилен семикратно. Семикратный Дух можно сравнить со светильником, имеющим семь ламп. Такой семиламповый светильник дает нам самый сильный свет. Дух сегодня усилен семикратно из-за порочного века.

Согласно Откровению 5:6, семь Духов Бога есть семь глаз Христа, Агнца Божьего. Некоторые богословы учат, что Сын существует отдельно от Духа, но в Откровении мы видим, что Дух, Третий Троицы — это глаза Сына, Второго Троицы. Глаза человека не существуют отдельно от него. Будет неправильным сказать, что Сын существует отдельно от Духа. Библия показывает нам, что Третий является глазами Второго. Наши глаза не могут быть другим человеком, который существует отдельно от нас. Это вскрывает поверхностность традиционного учения о Троице. Некоторые обвинили нас в том, что мы смешиваем три личности Божества.

На самом деле именно Библия говорит, что Христос — это Дух (2 Кор. 3:17; 1 Кор. 15:45Б). Более того, согласно Откровению Дух — это глаза Иисуса, Сына. Божественная Троица — это удивительная тайна. Мартин Лютер сказал, что тот, кто может объяснить Божественную Троицу, должен быть учителем Бога. Сын и Дух — двое, и в то же время Они — одно. Откуда мы узнаем, что Они — одно? Самым веским доказательством этого является то, что Третий есть глаза Второго.

Возможно, мы не можем понять Божественную Троицу, но мы можем наслаждаться Ею. Каждый день мы едим пищу и наслаждаемся ею, не зная, какое дать ей определение. Мы не понимаем пищу, но можем наслаждаться ею. Я не знаю, что такое апельсин, но могу наслаждаться апельсином, вкушая его. Мы можем не понимать, что заключено в стакане апельсинового сока, но можем наслаждаться им как освежающим напитком. Человек может принимать много витаминов, не представляя себе, какое влияние оказывают они на него и для чего они предназначены. Однако, принимая эти витамины, он получает пользу от каждого из них. Вот почему я говорю, что нам нужно учиться наслаждаться Отцом, Сыном и Духом. Когда мы молимся, призываем имя Господа и проникаем в Слово, мы наслаждаемся Триединым Богом как нашими божественными витаминами. Отца можно сравнить с витамином А, Сына — с витамином В, а Духа — с витамином С. Мы можем не понимать, что́ эти «витамины» делают для нас, но мы должны научиться наслаждаться ими. Мы не можем полностью понять Триединого Бога, но должны научиться наслаждаться Им, получать всю пользу от Его богатств. В Евангелии от Матфея 28:19, во Втором послании к Коринфянам 13:13, в Послании Иуды 20-21 и в Откровении 1:4-5 раскрывается наслаждение Триединым Богом. Нам нужно быть людьми, наслаждающимися Божественной Троицей в полной мере.