ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Домостроительство БожьеУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00492-5
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 12 стр. 27

ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ

ЧЕЛОВЕК И ДВА ДЕРЕВА

Вечный замысел Бога, Его домостроительство, раскрывается на протяжении шестидесяти шести книг Писаний. В самом начале Писаний мы видим, что Бог творит человека как центр всего творения с целью выразить Себя. В Божьем домостроительстве намерение Бога состояло в том, чтобы человек как центр всей Его вселенной выражал Его.

ЧЕЛОВЕК ЗАНИМАЕТ НЕЙТРАЛЬНОЕ ПОЛОЖЕНИЕ МЕЖДУ ДВУМЯ ДЕРЕВЬЯМИ

В начале Слова Божьего показаны два дерева: дерево жизни и дерево познания добра и зла (Быт. 2). Чтобы понять план Бога, изложенный в Писании, мы должны иметь полную ясность в отношении этих двух деревьев и того, что они обозначают. Сотворив человека, Бог поместил его перед этими двумя деревьями, и, как видно из показанной картины, вся жизнь и всё хождение человека зависели от того, от какого из этих двух деревьев человек будет есть. Бог дал человеку наставление быть очень внимательным в том, что касается вкушения от этих двух деревьев. Если человек поступит с ними должным образом, он получит жизнь; в противном случае он получит смерть. Это был вопрос жизни и смерти. То, как человек будет жить и ходить после своего сотворения, целиком зависело от того, как он поступит с этими двумя деревьями. Бог дал человеку ясное наставление: если он вкусит от второго дерева — дерева познания добра и зла, — он получит смерть; но если он вкусит от первого дерева — дерева жизни, — он получит жизнь.

Что обозначают эти два дерева? Согласно откровению всего Писания, дерево жизни обозначает Самого Бога в Христе как нашу жизнь. Дерево жизни представляет собой символ жизни Бога в Христе. Ветхий и Новый Заветы многократно показывают Господа Иисуса или как «дерево», или как «ветвь» дерева. Господь назван особым титулом «Ветвь» в книгах пророков Исайи, Иеремии и Захарии. Кроме того, для обозначения того, что Христос является нашей долей и нашим наслаждением, в Писании используются многочисленные деревья. Например, во второй главе Песни Песней Господь Иисус уподоблен яблоне: «Что яблоня между лесными деревьями, то возлюбленный мой между юношами. В тени её люблю я сидеть». Мы можем сидеть в Его тени — под Его покровом и защитой — и наслаждаться всем Его богатством, то есть плодом дерева. Другой пример Христа как дерева — это виноградная лоза в 15-й главе Евангелия от Иоанна: «Я есть лоза, вы — ветви».

Каково значение второго дерева — дерева познания добра и зла? Это дерево обозначает не что иное, как Сатану, источник смерти. Второе дерево приносит смерть, потому что оно является самим источником смерти. Первое дерево — это источник жизни, а второе дерево — источник смерти. Во всей вселенной только Сам Бог является источником жизни, и только Сатана является источником смерти. То, что Сам Бог является источником жизни, показано в Пс. 35:10: «Ибо у Тебя источник жизни», а то, что Сатана — источник смерти, показано в Евр. 2:14: «…того, кто имеет могущество смерти». Могущество смерти находится в руке Сатаны. Таким образом, с самого начала времени эти два дерева обозначают два источника: одно — источник жизни, а другое — источник смерти.

В начале было три действующих лица: Бог, человек и Сатана. Невинный человек, сотворённый Богом, занимал нейтральное положение по отношению к жизни и смерти. Поскольку человек мог получить либо жизнь, либо смерть, он стоял на нейтральной позиции. Однако Бог стоял на позиции жизни, а Сатана — на позиции смерти. Человек был сотворён нейтральным по отношению к Богу и Сатане. Намерение Бога состояло в том, чтобы этот нейтральный, невинный человек принял Бога внутрь себя, и тогда Бог и человек, человек и Бог слились бы воедино. В этом случае человек содержал бы Бога как свою жизнь и выражал бы Бога как всё. Сотворённый человек, как центр вселенной, исполнил бы тогда своё предназначение — выражал бы Бога в полноте. Однако существовала другая возможность: человек будет соблазнён принять второе дерево, дерево смерти. Вследствие этого человек слился бы со вторым деревом. О, пусть наши глаза откроются, чтобы мы увидели, что во всей вселенной важны не нравственность и не добрые дела, а то, что́ мы принимаем: Бога как жизнь или Сатану как смерть! Мы должны избавиться от нравственного и морального понимания. Важно не что мы делаем: добро или зло, а что мы принимаем: Бога как жизнь или Сатану как смерть. Нам важно ясно увидеть эти три действующие лица! Бог, стоящий по одну сторону, — это источник жизни, обозначенный деревом жизни, Сатана, стоящий по другую сторону, — это источник смерти, обозначенный деревом познания, а Адам, стоящий посередине, занимает нейтральное положение, и обе его руки готовы что-то принять. Он может принять либо Бога, который справа, либо Сатану, который слева.

ЧЕЛОВЕК РАСТЛЁН ДЕРЕВОМ СМЕРТИ

Но, как мы знаем, Адам был соблазнён к тому, чтобы принять в себя второй источник — дерево познания. Тем самым он не просто совершил неправильный поступок. Нет! Это было намного серьёзнее, чем нарушение Божьего закона и предписания. Значение того, что Адам принял плод дерева познания, состояло в том, что он принял в себя Сатану. Адам принял не ветвь этого дерева — он принял его плод. Плод содержит воспроизводящую силу жизни. Например, если в землю посадить плод персикового дерева, то вскоре из земли прорастает ещё одно маленькое персиковое дерево. Адам был такой «землёй». Когда он принял плод дерева познания в себя как в землю, он принял Сатану, который затем вырос в нём. О, это не мелочь! Не многие христиане понимают падение Адама в этом смысле. Плод Сатаны был посеян в Адама, как семя в почву. Вследствие этого Сатана вырос в Адаме и стал его частью.

Теперь нам нужно выяснить, в какую часть Адама вошёл Сатана. Сатана не только вошёл в Адама, когда тот пал в саду; он до сих пор остаётся в человеческом роде. Где именно в человеческом роде он располагается? Как мы увидели в этих главах, мы трёхчастные существа: у нас есть дух, душа и тело. Посмотрите на эту картину. Когда Адам принял плод этого дерева, в какую часть его существа он вошёл? Разумеется, он вошёл в его тело, потому что он съел его. Хотя это логично и разумно, нам нужно основание в Писании для подтверждения того, что в нашем теле есть что-то от Сатаны. Прочитайте Рим. 7:23: «Но вижу другой закон в моих членах, воюющий против закона моего разума». Под «другим законом» имеется в виду закон другой категории. Можно привести три закона одной и той же категории, например, первый закон и ещё два закона. Но употреблённое здесь греческое выражение означает «закон иной категории». «Но вижу другой закон в моих членах [члены — это части тела], воюющий против закона моего разума и делающий меня пленником закона греха, который находится в моих членах», то есть частях тела.

Что такое закон греха? Павел сказал: «…уже не я… а грех, который обитает во мне» (Рим. 7:20) и «…уже не я… а живёт во мне Христос» (Гал. 2:20). Здесь мы видим контраст между выражениями «уже не я… а грех» и «уже не я… а Христос». Христос — это воплощение Бога, а грех — воплощение Сатаны. Слово «грех» в 7-й главе Послания к римлянам следовало бы писать с прописной буквы, потому что грех является здесь одушевлённым. Он подобен личности, потому что Грех может обитать в нас и вынуждать нас поступать против нашей воли (Рим. 7:17, 20). Он даже сильнее нас. В Рим. 6:14 говорится: «Ибо грех не будет над вами господствовать». Было бы лучше перевести этот стих так: «Ибо Грех не будет господином над вами». Грех может быть господином над нами; следовательно, Грех — это, судя по всему, лукавый, Сатана. Через падение человека Сатана вошёл в человека как Грех и теперь правит им, наносит ему вред, растлевает его и властвует над ним. В какой части? Сатана находится в членах тела человека.

Когда тело человека было изначально сотворено Богом, оно было чем-то очень хорошим, но теперь оно стало плотью. Тело было чистым, поскольку оно было сотворено хорошим, но когда тело было растлено Сатаной, оно стало плотью. Павел сказал: «…во мне, то есть в моей плоти, не обитает доброе» (Рим. 7:18). Посредством падения человека Сатана стал обитать в нашем теле, сделав наше тело плотью, то есть повреждённым, испорченным телом.

В Послании к римлянам используются два выражения: «тело греха» (6:6) и «тело смерти» (7:24). Тело называется «телом греха», потому что в теле находится Грех. Тело просто стало местожительством Греха, который является воплощением Сатаны. А что такое «тело смерти»? Источником и силой смерти является Сатана. Грех — это воплощение Сатаны, а смерть — это проявление, или итог, действия Сатаны. Это растлённое, видоизменённое тело называется «телом греха» и «телом смерти», потому что это тело стало самим местожительством Сатаны. И грех, и смерть связаны с Сатаной. Выражение «тело греха» означает, что тело греховно, растлено и порабощено Грехом. Выражение «тело смерти» означает, что тело ослаблено и полно смерти. Тело — это что-то сатанинское и дьявольское, потому что в этом теле обитает Сатана. Все вожделения находятся в этом растлённом теле, которое называется плотью. В Слове показано, что вожделение — это «вожделение плоти» (Гал. 5:16). Плоть — это растлённое тело, полное вожделений, в котором обитает Сатана. Теперь вы видите, что падение человека заключалось не просто в том, что человек совершил что-то против Бога, а в том, что человек принял в своё тело Сатану. Со времени падения человека Сатана обитает в человеке. Вот что произошло, когда человек вкусил от второго дерева.

Поскольку Сатана и человек стали едины посредством второго дерева, Сатана находится уже не вне человека, а внутри человека. Правитель воздуха, сам Сатана, действует сейчас в непокорных людях (Эф. 2:2). Сатана радовался, хвастаясь тем, что ему удалось захватить человека. Но Бог, который по-прежнему находился вне человека, как бы говорил: «Я тоже воплощусь. Если Сатана внедрил себя в человека, то и Я войду в человека и облекусь в человека». Видите, какая сложная ситуация? Бог облёкся в этого человека (притом, что в нём был Сатана) посредством воплощения. Когда Бог воплотился и стал человеком, Он облёкся в того самого человека, который был растлён Сатаной. Во время Его воплощения человек уже не был чистым человеком; это был человек, испорченный, растлённый Сатаной. Прочитаем Рим. 8:3: «…Бог, послав Своего собственного Сына в подобии плоти греха…» Не «плоти греховной», как сказано в Библии короля Якова, а «плоти греха». Когда Господь Иисус воплотился, Он был «в подобии плоти греха». В Нём не было греха — Он имел «подобие плоти греха». В растлённом человеке был грех, но в Господе Иисусе греха не было; в Нём было только подобие плоти греха. В Ветхом Завете иллюстрацией этого является прообраз медного змея на шесте. Этот змей, сделанный из меди, был прообразом Христа (Ин. 3:14). Когда Христос был на кресте, Он был человеком в «подобии» змея. Змей — это Сатана, дьявол, враг Божий, но, когда Христос воплотился и стал человеком, у Него даже было подобие греховной плоти, то есть подобие Сатаны. Любому человеку довольно трудно понять это сразу. Это действительно довольно сложно. Повторю ещё раз: человек был создан чистым, но однажды Сатана вошёл в человека и завладел им. Сатана радовался, думая, что ему удалось захватить человека. Тогда Бог облёкся в человека, в котором был Сатана.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 54.161.116.225 [11:25:09, 15 октября 2018]