Коллектор библейской книги

ТРЁХЧАСТНЫЙ ЧЕЛОВЕК ДЕЛАЕТ ЖИЗНЬ ТЕЛА ДЕЙСТВИТЕЛЬНОЙ

Теперь мы переходим от 8-й главы Послания к римлянам к 12-й главе. Главы с 9-й по 11-ю представляют собой отступление от основной темы. Поэтому 12-я глава является продолжением 8-й главы. В 7-й главе мы видим независимый разум, а в 8-й главе мы видим зависимый разум — разум, зависимый от духа. Разум в 7-й главе представляет независимое «я», которое сражается, полагаясь на свои силы, что неизбежно приводит к поражению. Разум в 8-й главе представляет зависимое «я», которое покоится на Господе Иисусе. Это даёт Господу возможность пропитать Собой всё наше существо, побуждая нас стать живым членом Его Тела. Затем мы переходим к 12-й главе. В 12-й главе говорится о трёх вещах, необходимых для того, чтобы надлежащая церковная жизнь стала действительной: о теле, о разуме, ведущей части души, и о духе.

1. Наше тело предоставлено для церковной жизни

Когда мы полагаемся на Христа и Он овладевает всем нашим существом, наше тело освобождается из захватывающих рук врага. Когда мы жили независимо, Сатана владел нашим телом и заставлял нас поступать против нашей воли. Теперь, поскольку мы полагаемся на Христа, на Сильнейшего, Он освобождает наше тело из захватывающих рук врага. Какой наш следующий шаг? Мы должны предоставить своё тело Господу (Рим. 12:1). Этого шага многие дорогие братья и сёстры в христианстве так и не сделали. Мы должны конкретно предоставить Ему своё тело и сказать: «Господь, я благодарю Тебя за то, что моё тело, которое раньше было телом греха и находилось в узах смерти, теперь живое и свободное. Я предоставляю это тело Тебе ради Твоего Тела. Если я оставлю своё тело в своих руках, Твоё Тело не сможет стать действительным». Если мы хотим сделать жизнь Тела Христова действительной, мы должны конкретно и практически предоставить своё тело Христу.

В своих поездках по Соединённым Штатам я встречал довольно много христиан, которые говорят о жизни Тела. Но что вы скажете о своём теле? Мы много говорим о Теле Христовом, но что мы делаем со своим телом? Продолжаем ли мы держать его в своих руках? Пока мы держим тело в своих руках, мы не можем сделать Тело Христово действительным. В 12-й главе Послания к римлянам говорится, что если мы хотим сделать церковную жизнь действительной, то прежде всего мы должны предоставить своё освобождённое тело Господу. Поскольку наше тело уже не принадлежит нам, мы должны предоставить его Господу в живую жертву.

Братья, как мы приходим на собрания: сердцем или телом? Многие христиане говорят: «О, я всем сердцем люблю церковную жизнь!» Да, возможно, сердцем они любят церковную жизнь, но их тело не находится в церковной жизни. Их тело осталось дома. Нужно, чтобы мы могли сказать: «Я не только люблю церковную жизнь всем сердцем, но и моё тело отдано церковной жизни». Может быть, сердцем мы любим церковную жизнь, но наше тело служит нашей личной жизни. Как нам в таком случае сделать действительной церковную жизнь? Мы можем очень хорошо отзываться о церковной жизни: всё в ней — «Аллилуйя!» и все — в небесных пределах. На самом же деле всё только в «воздухе» и в сердце. Если мы хотим сделать жизнь Тела Христова действительной, мы должны конкретно предоставить своё тело Господу. «Господь, раньше моё тело находилось в захватывающих руках врага. Теперь я благодарю Тебя, Ты освободил моё тело. Возьми его, я предоставляю его Тебе. Оно уже не принадлежит мне, я приношу его Тебе в жертву!» Тогда мы сможем сделать церковную жизнь действительной.

2. Наш разум обновлён для церковной жизни

Сразу после того как мы предоставили своё тело Господу, нужно сделать второй шаг, необходимый для того, чтобы церковная жизнь стала действительной: мы должны быть преобразованы обновлением нашего разума (Рим. 12:2). Раньше наш разум постоянно пытался сделать что-нибудь для Бога самостоятельно; теперь он полагается на Христа. Зависимый от Господа разум должен быть обновлён, озарён и заново обучен.

Приведём пример из жизни. Брат, действительно любивший Господа и церковную жизнь, конкретно предоставил своё тело в жертву Господу и церкви. Но после того как он предоставил себя, он стал большой проблемой для церкви. Когда он был равнодушен к церковной жизни, в церковной жизни всё было спокойно, но теперь, когда его тело приходит в церковь, приходит и его разум, который ещё не обновлён. Старые представления, принесённые из христианства, ещё не перечёркнуты крестом и не вычищены. До того как он предоставил своё тело, он был равнодушен к церкви. Он говорил: «Если у меня будет время и желание, я приду на собрание, а если не будет, то не приду». Но теперь он больше любит Господа, поэтому он предоставил себя Господу и церкви. Он полностью отдал себя церкви. Однако вместе с его телом приходит и его беспокойный разум, который приносит с собой множество мнений, учений, идей и разного рода суждений, доставляя церковной жизни множество неприятностей.

После того как тело предоставлено, разум должен быть обновлён. Когда мы начинаем участвовать в практической жизни церкви в полную силу, наш разум должен быть очищен, обновлён и заново обучен. Чтобы наш разум был обновлён и заново обучен, мы должны отбросить все свои старые соображения и природные идеи, все учения и суждения традиционного христианства. Это и есть преобразование обновлением разума. Тогда церковная жизнь будет возможна. В противном случае разум будет самой большой проблемой и основным источником неприятностей в церкви. Некоторые дорогие святые, придя в церковь, принесли с собой множество проблем. До их прихода в церкви были мир и единство, но после того, как они пришли, их разум стал источником неприятностей в церкви. Они думают: «Моё сердце хорошее», но на самом деле их разум ужасен. Чтобы их разум был преобразован, им нужно отбросить очень многое.

3. Наш дух горит для церковной жизни

Прежде всего, наше тело должно быть предоставлено; затем наш разум, представляющий душу, должен быть обновлён; и, наконец, наш дух должен ярко гореть. Мы должны быть горящими в духе (Рим. 12:11). Возможно, дорогой брат предоставил своё тело Господу и церкви, и его разум был полностью обновлён, так как он отбросил всё старое, но при этом он очень холоден в духе. Он уже не вызывает проблем, но он стал бременем. Каждый раз, когда он приходит на собрание, он сидит на нём холодный, как лёд. Он ведёт себя тихо и никогда не доставляет неприятностей, но церковь вынуждена нести его как бремя. Когда старейшины и диаконы обсуждают, что необходимо сделать, он просто сидит на собрании. Его отношение такое: «Я полностью присоединяюсь к вам и я предан церкви. У меня нет никаких возражений; я согласен со всем, что вы, братья, скажете». Что если у всех ответственных братьев на их собрании будет такое отношение? Кто тогда понесёт бремя? Все эти братья сами станут бременем, и никто из них не будет помогать нести бремя церкви. С одной стороны, мы не должны доставлять неприятности, с другой стороны, мы должны быть «источником беспокойства». Иными словами, мы не должны спорить с братьями и высказывать мнения, идущие вразрез с мнением всех остальных, но при этом мы должны гореть. Мы должны загореться и гореть. Мы должны быть горящими в духе.

Некоторые думают, что христианская жизнь — это нечто индивидуальное и личное; на самом деле, это не так; христианская жизнь — это совместная жизнь, жизнь Тела. Сами по себе вы не являетесь Телом; вы член, и вам нужны другие члены, чтобы сделать церковную жизнь действительной. Когда мы больше не пытаемся творить добро сами по себе, но учимся быть зависимыми от Христа и жить Им, мы являемся живым членом и мы готовы быть функционирующим членом Его Тела. Затем нам нужно сделать церковную жизнь действительной, конкретно предоставив своё тело Господу, будучи обновлёнными в разуме и горящими в духе. Когда тело предоставлено, душа преобразована, а дух горит, тогда у нас есть церковная жизнь. Мы будем живыми и функционирующими членами, а не причиняющими беспокойство, холодными или мёртвыми. Мы не будем такими членами, которые не функционируют, мы будем побеждающими и напористыми членами, которые функционируют. У нас будет действительность церковной жизни.