Коллектор библейской книги

БРУСЬЯ СКИНИИ

Всё это очень хорошо, но это лишь переживание внешнего двора скинии. На внешнем дворе много хорошего: бронза, серебро и белый лён. Но там нет ничего из золота, которое является прообразом божественной природы. Это значит, что если мы находимся на внешнем дворе, то в нас не внедрено ничего от божественной природы, которая может быть выражена. Есть только суд и вычищение всего отрицательного. Другими словами, брат, который был очень гордым, когда пришёл к нам, теперь очень смиренный, и в нём, кажется, нет самоправедности, тщеславия и гордости. Но это относится только к сфере человеческого поведения и его очищения. В него не была внедрёно ничего от Бога, что могло бы быть выражено, — золота не видно. Снаружи всё хорошо; но это лишь двор, это не само строение. Это всё ещё находится под открытым небом, там нет убежища, покрова, строения. Что-то божественное должно слиться с нашей природой: нам нужно слияние божественности с человечеством. Поэтому нам нужно двигаться дальше — с внешнего двора в святилище и даже в святое святых.

Если по милости и благодати Господа мы войдём в святилище и в святое святых, мы почти везде увидим золото: золотой стол, золотой светильник, золотой жертвенник курения, золотой ковчег и золотые брусья. Всё вокруг из золота, все предметы из золота, и вся утварь из золота. Что это значит? Слава Господу, дерево брусьев (Исх. 26:15) обозначает человечество, человеческую природу; а золото, которое покрывает брусья, обозначает божественность, божественную природу. Божественность и человечество стали одним! С одной стороны, это дерево, а с другой стороны, это золото. В святилище и в святом святых божественность слита с человечеством. Вот почему это названо святилищем и святым святых — всё святое должно быть от Бога. На внешнем дворе мы праведны, но мы не святы. Каждая сторона нашего поведения и всех наших поступков на внешнем дворе является правильной, потому что она претерпела суд на кресте и очищена в умывальнике. Там есть праведность, но нет святости, которой является божественная природа, внедрённая в человека. Только когда мы войдём в святилище и в святое святых, мы увидим, что всё покрыто золотом. Почти во всём, почти в каждой части есть элемент дерева, но при этом она покрыта золотом. Там есть человечество, но оно слито с божественной природой.

Если мы не войдём в святилище и в святое святых и божественная природа не внедрится в нас, мы не сможем быть брусьями, состроенными вместе как Божье жилище. Церковь созидается посредством слияния Бога с человеком. Слияние Самого Бога с нами становится материалом для созидания Тела Христова. Насколько бы мы ни были очищены, мы можем быть только белым льном; мы не можем быть брусьями для построения скинии. Но чем больше мы обложены золотом, тем больше мы становимся материалом для Божьего строения. Вот почему нам необходимо войти в дух, упражнять свой дух, ходить согласно духу и постоянно сливаться с Господом в духе. Посредством такого слияния божественности с человечеством мы становимся материалами для построения Божьего дома.

Брусья, обложенные золотом в святилище и в святом святых, стоят на серебряных подножиях; это означает, что искупление Христа является основой и основанием для построения Божьего дома. Но откуда появляется золото для брусьев? Оно появляется благодаря переживаниям золотого стола, золотого светильника, золотого жертвенника курения и золотого ковчега. Чем больше мы переживаем Христа как нашу жизнь, наш свет и наше благоухание воскресения и чем больше мы переживаем Самого Христа наиболее глубоким образом, тем больше в нас внедряется божественная природа. Золото, которым обложены брусья, появляется благодаря переживанию содержания святилища и святого святых. Божественность, слитая с нашим человечеством, появляется только в результате переживаний Христа как нашей жизни, нашего света, нашего благоухания воскресения и даже в результате наиболее глубоких переживаний Самого Христа. Это становится материалом для Божьего строения. Нам нужно переживать Христа ежедневно как свою манну, свой свет, своё благоухание воскресения и переживать Его Самого наиболее глубоким образом, чтобы обретать божественное слияние.

Чтобы созидаться, нам необходимо ясно понимать по крайней мере ещё три момента. Во-первых, ширина каждого бруса составляла полтора локтя (Исх. 26:16). Мы должны понять, что мы составляем всего полтора локтя, не больше. В скинии было сорок восемь брусьев, которые соединялись парами, и ширина каждой пары составляла три локтя. Причина, по которой ширина одного бруса была полтора локтя, состоит в том, что каждый брус представляет собой лишь половину полной меры и должен быть дополнен вторым брусом. Мы должны осознать, что мы представляем собой только половину. Когда Господь Иисус посылал Своих учеников, Он всегда посылал их по двое. Петру был нужен Иоанн, а Иоанну был нужен Пётр. Мы всего лишь половина, и, чтобы быть полными, нам требуется вторая половина. Мы никогда не должны делать что-то или действовать независимо и обособленно. Всё наше служение и функционирование в церкви должны осуществляться совокупно. Два бруса необходимо соединить. Мы не целая единица; нам нужна вторая половина. Кто ваша вторая половина? Мы должны понять, что каждый из нас — это не три локтя, а только полтора. Мы не можем двигаться сами, мы не можем служить индивидуально, мы не можем функционировать и работать независимо от других. Мы должны быть скоординированным членом в Божьем строении.

Кроме того, у каждого бруса было два шипа, две выступающих детали, которые вставлялись в отверстия в подножиях (Исх. 26:19). Почему каждому брусу требовались два шипа, а не один? Это легко понять. Если бы шип был один, то брус вращался бы, а два шипа прочно держат его на месте. Число два указывает на укрепление. Это всё равно что человек на двух ногах. Если человек стоит на одной ноге, он может вращаться и даже может упасть, но если он стоит на двух ногах, ему не легко упасть и не удобно вращаться. Нам бы не хотелось, чтобы у нас было много «вращающихся» братьев. Утром такой человек повернулся в одну сторону, а днём — в противоположную. На следующее утро он опять куда-то повернулся; он всё время вращается. Если мы не знаем, где он, мы не можем поймать его. Он постоянно вращается на одном шипе. У таких нестабильных братьев и сестёр не может быть созидания. Они должны стать стабильными. Что бы ни случилось, они должны стоять до самой смерти. Созидание церкви возможно, только если человек готов пожертвовать своей жизнью. Нас должны дополнять другие люди, и нам постоянно требуется их укрепление.

Кроме того, в скинии были золотые шесты и золотые кольца, которые соединяли все брусья воедино. Кольца обозначают Святого Духа. Мы получили Святого Духа как кольца в самом начале нашей христианской жизни, во время нашего возрождения (Лк. 15:22 и Быт. 24:47). Кольца держат шесты, которые также являются прообразом Святого Духа, но с человеческой природой: внутри золотых шестов находится дерево ситтим. Мы уже отмечали, что после воскресения и вознесения Господа Святой Дух сошёл с неба с божественной и человеческой природами; теперь Он Дух Иисуса. Именно такой замечательный Святой Дух, обладающий и божественной, и человеческой природами, соединяет и связывает нас воедино. Так все брусья становятся единым целым. Что бы случилось, если бы мы удалили всё золото с брусьев, колец и шестов? Без золота все брусья оказались бы разъединёнными, каждый остался бы сам по себе. Единство заключено не в дереве, а в золоте. Если убрать золото, не останется объединяющего элемента и брусья будут отдельными обособленными частями. Благодаря этой картине мы ясно видим, что единство, созидание, заключено не в дереве, а в золоте. Это означает, что созидание церкви происходит не в человеческой, а в божественной природе. Мы созидаемся в божественной природе. Божественная природа объединяет, соединяет и держит нас вместе как единое целое.

Нам с вами нужно запомнить, что, во-первых, мы — только половина; во-вторых, мы не должны ничего делать независимо и обособленно, не получая укрепления от других. И в-третьих, мы должны действовать, жить и служить в божественной природе. Именно в божественной природе мы, брусья, соединяемся воедино. Тогда у нас будет Божье строение. И ещё, я хотел бы повторить, что всё это является результатом наших переживаний Христа как стола хлебов предложения, как светильника, как благоухания воскресения и даже как ковчега со скрытой манной, скрытым законом и скрытым жезлом. Всё это исполнено глубокого смысла! Пусть Господь сделает так, что эта картина полностью, глубоко и целиком отложится в нас. Это правильный путь, которым мы можем созидаться в Божье жилище. Церковь связана не с образцом, а с настоящим переживанием Христа как нашей жизни и всего для нас; поэтому церковь может созидаться среди нас только благодаря переживанию Христа в духе.