Коллектор библейской книги

ТУК ДОМА ГОСПОДНЕГО

В Пс. 35:9 говорится: «Насыщаются от тука дома Твоего, и из потока сладостей Твоих Ты напояешь их». Мы можем сказать, что мы насыщаемся Господом, но переживали ли мы обильное насыщение туком дома Господнего? Что такое тук дома Господнего? Это источник жизни, которым является Сам Господь. Источник жизни находится в доме Господнем. В Пс. 35:10 говорится: «Ибо у Тебя источник жизни; во свете Твоём мы видим свет». Где есть этот источник жизни, там есть свет. Это полностью перекликается с Ин. 1:4: «В Нём была жизнь, и жизнь была светом людей». Тук дома Господнего — это источник жизни, содержащий источник света. Всякий раз, когда вы наслаждаетесь Господом Иисусом как своей жизнью, вы ощущаете, что вы озарены.

В святилище скинии служащий священник сначала шёл к столу хлебов предложения — прообразу Господа как хлеба жизни, как нашего жизненного снабжения. Затем он переходил к светильнику, который обозначает Христа как свет жизни (Ин. 8:12). Когда мы наслаждаемся Господом как жизнью, мы наслаждаемся светом жизни и ощущаем, что внутри нас что-то сияет. Чем больше вы наслаждаетесь Господом как жизнью, тем сильнее вы ощущаете, что наполняетесь светом и озаряетесь изнутри. От светильника священник шёл к жертвеннику курения, чтобы совершить курение. Это прообраз нашей молитвы Господу, восходящей к Нему как приятное благоухание. Всё это показывает нам тук дома Господнего, который появляется благодаря переживанию источника жизни и источника света.

Если вы будете переживать Господа таким образом как жизнь и свет и как приятное благоухание курения в вашей молитве Богу, вы сразу же ощутите необходимость созидания Тела, дома Господнего, совокупной церковной жизни. Чем больше вы будете наслаждаться Христом как жизнью, тем сильнее вы будете желать, алкать и жаждать церковной жизни. Чем больше вы будете наслаждаться Господом, тем сильнее вы будете ощущать необходимость общения с другими. Когда вы войдёте в церковную жизнь, в дом Господень, дом Господа снова приведёт вас ко всем многочисленным переживаниям Христа, а также обогатит и усилит эти переживания. Тогда вы будете обильно насыщены туком дома Господнего. Вы увидите, что источник жизни и источник света находятся в доме Господнем. Если вы ещё не в доме Господнем, может случиться, что вы попробуете на вкус этот источник жизни и источник света, и тогда этот вкус приведёт вас в церковную жизнь и побудит вас войти в неё. Когда вы войдёте в церковную жизнь, в дом Господень, вы скажете: «Вот то место, где находится источник жизни и источник света». Вы действительно будете ощущать сладость, тук, дома Господнего.

ИСКУПАТЬ ВРЕМЯ, ПРЕБЫВАЯ В ДОМЕ ГОСПОДНЕМ

В Пс. 26:4 Давид говорил: «Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать храм Его». Единственное, чего желал Давид, — это пребывать в доме Господнем всю свою жизнь. В Пс. 83:11 псалмопевец сказал: «Ибо один день во дворах Твоих лучше тысячи. Желаю лучше быть у порога в доме Божием, нежели жить в шатрах нечестия». Лучший путь искупить время — это оставаться во дворах Господа. Один день там лучше тысячи дней. Кто-то может осудить вас, говоря, что вы напрасно тратите время, но на самом деле вы не напрасно тратите время. Оставаясь в доме Господнем в наслаждении Господом, вы выигрываете в тысячу раз больше времени.

СЛИЯНИЕ БОЖЕСТВЕННОСТИ С ЧЕЛОВЕЧЕСТВОМ

В Ветхом Завете домом Господним сначала была скиния, а затем — храм. Двумя основными материалами и в скинии, и в храме были дерево ситтим и золото. Дерево было обложено золотом и соединялось, скреплялось, при помощи золота. Сорок восемь стоящих брусьев из дерева ситтим образовывали основную часть скинии. Все эти сорок восемь брусьев были обложены золотом. На каждом брусе были золотые кольца для скрепления брусьев (Исх. 26:24). Кроме того, из дерева ситтим были сделаны шесты, обложенные золотом, которые проходили через брусья и соединяли их (26:26-29). Дерево ситтим обозначает человеческую природу, а золото — божественную природу. Божественная природа и человеческая природа должны быть состроены и слиты в одно целое. Таким образом, жилище Господа, храм Господень, — это слияние божественности с человечеством.

Первое упоминание дома Божьего содержится в 28-й главе Бытия в связи с Иаковом. Иаков увидел во сне стоящую на земле лестницу, по которой восходили и сходили ангелы Божьи (ст. 12). Когда Иаков проснулся, он сказал: «...это не иное что, как дом Божий, это врата небесные» (ст. 17). В стихе 18 говорится: «И встал Иаков рано утром, и взял камень, который он положил себе изголовьем, и поставил его памятником; и возлил елей на верх его». Затем Иаков назвал это место «Вефиль», что означает «дом Божий» (ст. 19). Камень, облитый елеем, — это Вефиль, храм Божий, дом Божий. Мы — камень, а Бог — елей. Таким образом, эта картина показывает нам принцип слияния Бога с человеком. Дом Божий, храм Бога, — это слияние божественности с человечеством.

Когда Бог воплотился, божественная природа слилась с человеческой природой. Иисус, воплощённый Бог, был слиянием человеческой природы с божественной, и Он называл Себя храмом (Ин. 2:20-22). Посредством смерти и воскресения Господа этот храм увеличился и стал церковью, Телом Христовым (1 Кор. 3:16). Церковь как храм Божий — это совокупное слияние Бога с человеком. В скинии был не один брус, а сорок восемь брусьев, обложенных золотом. Это слияние Бога с человеком является взаимной обителью, жилищем Бога и жилищем Его ищущих. Те, кто ищет Бога, являются Его обителью, а Он является их обителью. Посредством смерти и воскресения Христа осуществилось слияние Бога с Его избранным и искупленным народом, в результате чего была произведена взаимная обитель.