ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ

КАК ПИРОВАТЬ ДЕРЕВОМ ЖИЗНИ ПОСРЕДСТВОМ МОЛИТВЫ

Тексты Писания: Иак. 5:17; Иез. 1:16; Эф. 6:17-18; Мф. 6:33; Ин. 17:1, 11, 25

БОЖЕСТВЕННОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ В ОТНОШЕНИИ БОЖЬЕГО СЛОВА

Прежде чем мы пойдём дальше и увидим, как мы можем питаться Господом и пить от Господа посредством молитвы, нам нужно рассмотреть ещё несколько отрывков, показывающих, каким должно быть наше представление в отношении Божьего Слова. Согласно нашему представлению, Слово состоит из одних учений и наставлений, однако, согласно божественному представлению, слово, исходящее от Господа, — это пища, которую нам нужно есть для нашего насыщения. В Мф. 4:4 говорится: «Не одним хлебом будет жить человек, но всяким словом, исходящим через уста Божьи». Согласно божественному представлению, Слово является пищей, которая не только учит нас, но и питает нас. В Иер. 15:16 говорится: «Обретены слова Твои, и я съел их». Иеремия принимал слово как пищу, которую едят. В 1 Кор. 3:1-2А сказано: «И я, братья, не мог говорить с вами как с духовными — напротив, как с плотяными, как с младенцами в Христе. Я дал вам пить молоко, не твёрдую пищу». Согласно представлению Павла, Слово является либо молоком, либо мясом. Молоко или мясо — это то, чем мы питаемся, чтобы насытиться. В Евр. 5:12-14 говорится: «Ибо когда благодаря времени вы должны быть учителями, вам опять нужно, чтобы вас учили тому, что есть основы начала слов Божьих, и вы стали теми, кому нужно молоко, а не твёрдая пища. Ибо всякий, кто получает в долю молоко, неопытен в слове праведности, ибо он младенец; а твёрдая пища — для взрослых, у которых органы чувств благодаря постоянному использованию развиты для различения хорошего и плохого». Слово — это питание в виде молока для младенцев и в виде твёрдой пищи для взрослых. В 1 Пет. 2:2 говорится: «Как новорождённые младенцы, жаждайте бесхитростного словесного молока, чтобы благодаря ему вы выросли к спасению». Все эти отрывки подтверждают, что наше представление в отношении Божьего Слова должно обновиться. Согласно природному представлению, Слово является своего рода учением или доктриной, но согласно божественному представлению, Слово Божье является пищей, которая питает наш дух.

Два отрывка из Писания показывают, что Слово — это пища, которая питает нас в духе. В Ин. 6:63 говорится: «Слова, которые Я сказал вам, — это дух и жизнь». В Кол. 3:16 наполнение духовной жизни, которая изливается в хвале и пении, связано со Словом, а в параллельном отрывке, в Эф. 5:18-20, наполнение духовной жизни связано с Духом. Отсюда видно, что Слово — тождественно Духу (Ин. 6:63Б). Когда мы наполнены Словом, мы наполнены Духом. Сложно быть наполненным Духом, не будучи наполненным Словом. Господь — это животворящий Дух, и Слово — это тоже Дух. Мы должны обращаться со Словом как с Духом и делать это в своём духе. Слово, которое есть Господь, является духовной пищей, которая питает наш дух. Если мы принимаем Слово только в свою душу, оно становится для нас лишь знанием. Если же мы принимаем Слово в свой дух и принимаем его как Духа, оно становится нашей духовной пищей. Слово является для нас просто знанием или оно является для нас пищей в зависимости от того, каким образом мы принимаем его и какую часть нашего существа мы при этом упражняем. Нам нужно принимать Слово в свой дух и при этом упражнять свой дух. Тогда Слово станет в нас жизнью.

УПРАЖНЯТЬ СВОЙ ДУХ, ЧТОБЫ СОПРИКАСАТЬСЯ С ЖИВЫМ ХРИСТОМ КАК ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬЮ БОЖЬЕГО СЛОВА

В Библии, несомненно, содержатся определенные учения, как, например, в Эф. 6:1, где говорится: «Дети, слушайтесь своих родителей в Господе, ибо это правильно». Если бы не эти два слова «в Господе» (а в других отрывках Писания — «в Христе»), то учение Библии было бы просто нравственным, но не божественным. Однако Библия — это божественное учение с божественной природой. Выражение «в Господе» указывает на то, что родителей нужно слушаться, во-первых, будучи едиными с Господом, во-вторых, не самим по себе, а посредством Господа и, в-третьих, не согласно своим представлениям, а согласно слову Господа. Библия говорит, что жёны должны подчиняться собственным мужьям, однако нам нужно рассмотреть контекст этого учения в 5-й главе Послания к эфесянам. В стихах с 18 по 22 говорится: «И не напивайтесь вином, в котором распутство, а наполняйтесь в духе, говоря друг другу псалмами, гимнами и духовными песнями, сердцем своим воспевая и вознося псалмы Господу, благодаря всегда за всё Бога и Отца в имени нашего Господа Иисуса Христа, подчиняясь друг другу в страхе перед Христом: жёны, подчиняйтесь собственным мужьям, как Господу». Жена должна подчиняться своему мужу, будучи наполнена в духе и находясь в страхе перед Христом. Мы не должны отделять Слово от Духа или от Христа. Если жёны хотят подчиняться собственным мужьям, им нужно сначала наполниться Святым Духом, а затем им нужно пребывать в страхе перед Христом. Тогда Сам Христос станет действительностью их подчинения мужьям. Это будут уже не их собственные дела, поведение и поступки, а проистечение находящегося внутри них Христа. Действительностью Божьего Слова является Христос как Дух. Слово нельзя отделять, отрывать, от Христа. Слово — это само выражение Христа. Всякий раз, когда мы читаем Библию, мы должны принимать её в духе как выражение Христа, чтобы сделать Христа действительностью этого слова.

В Первом послании к Тимофею и в Послании к Титу содержатся наставления в отношении старейшинства (1 Тим. 3:1-7; Тит. 1:5-9). Если мы внимательно прочитаем эти книги, мы поймём, что старейшинство можно осуществлять только в духе, принимая Христа как действительность старейшинства. В старейшинстве главное — это не то, что старейшины являются хорошими, нравственными или этичными; старейшинство — это нечто духовное с Христом как действительностью. Слово — это средство, предназначенное для передачи нам Христа. Если у нас нет Христа в качестве содержания Слова, то Слово является пустым для нас. Все слова в Библии являются средством, предназначенным для передачи в нас Христа.

Каждый раз, когда мы приходим, чтобы соприкоснуться со Словом, провести какое-то время в Слове, нам нужно понимать, что Слово — это выражение Христа, и нам нужно соприкасаться с Христом в духе как с действительностью Слова. Тогда Слово не будет отделено от Господа и оторвано от Христа. Тогда у нас будет действительность Слова, то есть Сам Христос. Однако это не получится, если мы будем упражнять только свою душу. Чем больше мы будем упражнять свою душу при соприкосновении со Словом, тем больше мы будем отделять Слово от Христа. Проблема многих исследователей Библии состоит в том, что они отрывают Слово от Христа, читая его только в разуме или посредством разума. При чтении Слова мы непроизвольно будем понимать что-то разумом, но затем нам нужно превратить то, что мы поняли разумом, в дух; мы делаем это, молясь и принимая Христа как действительность Слова. Именно так следует принимать Слово. Нам всем нужно вернуться к Самому Христу, принимая Его как действительность Слова в духе. Слово должно передавать Христа. Если Слово наставляет нас, то действительностью этого наставления является Сам Христос. Действительностью подчинения является Христос. Даже если кто-то способен подчиняться сам по себе, это не имеет никакой ценности в глазах Бога. Бог ценит Самого Христа. Нашим подчинением должен быть Христос. Поскольку действительностью всех наставлений и учений в Слове должен быть Сам Христос, нам нужно соприкасаться со Словом в духе, посредством духа и через дух. Христос — это центральность и универсальность всего, что говорит Бог в Своём Слове, поэтому нам нужно упражнять свой дух, чтобы принимать Его как действительность в своём духе.

Давайте не будем читать Слово только ради знания. Давайте принимать слово как выражение Христа и как средство для передачи Христа, упражняя свой дух, чтобы соприкоснуться со Словом, принимая Слово как Самого Христа и делая Христа действительностью Слова. Тогда это Слово станет нашим питанием. Разделения среди Господних детей возникали из-за знания Библии в букве. Нам всем нужно быть избавленными от буквы и переживать Христа как животворящего Духа. Мы должны быть избавлены от знания одних букв, и нам нужно вернуться к центральности, универсальности и действительности Божьего Слова — к живому Христу.