ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Дерево жизниУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00633-2
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 3 стр. 7

ГЛАВА ТРЕТЬЯ

ДЕРЕВО ЖИЗНИ В ЕВАНГЕЛИИ ОТ ИОАННА

Тексты Писания: Ин. 1:4; 14:6; 8:12; 6:35; 7:37-39; 4:14; 20:22; 15:5

Мы увидели, что, после того как Бог сотворил человека, Он поместил его перед деревом жизни. Божье намерение заключалось в том, чтобы человек причащался от дерева жизни, которое обозначает Бога в Христе через Святого Духа как жизнь, предназначенную для нас в виде пищи. Однако человек не соприкоснулся с деревом жизни, потому что вмешался Божий враг, Сатана; соблазнив человека, он увёл его от дерева жизни и, обманув его, заставил принять другой источник, дерево познания. С этим деревом познания связано не только зло, но и добро. Это дерево познания добра и зла, приводящее к смерти. Подвергшись соблазну и искушению, человек вкусил от этого дерева познания и в результате он пал.

НАСЛАЖДЕНИЕ ХРИСТОМ В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ

После падения человека Бог прежде всего приготовил для него жертву. Адам насладился этой жертвой и причастился её (Быт. 3:21). Вслед за Адамом Авель причастился той же жертвы (4:4). Ной построил жертвенник и принёс жертвы (8:20). Позднее Авраам пошёл тем же путём: построил жертвенник и принёс жертву (12:7-8). Исаак (26:24-25) и Иаков (35:1,7) также последовали по стопам своих предков — они строили жертвенник и приносили жертву. Первым важным аспектом Христа, которым наслаждались дети Израиля, был пасхальный ягнёнок (Исх. 12:3-7). От Адама до детей Израиля Божьи избранные люди наслаждались той же жертвой.

Начиная с 12-й главы Исхода дети Израиля стали наслаждаться ягнёнком, который является прообразом Христа. Сам Христос — это единственная жертва, Агнец Божий, который уносит грех мира (Ин. 1:29). Ягнёнок в 12-й главе Исхода имеет два аспекта: кровь для внешнего искупления и мясо для внутреннего питания. Кровь указывает на искупительный аспект ягнёнка, а мясо — на питательный аспект. Посредством Христа как Агнца Божьего мы вновь обрели возможность наслаждаться Богом как деревом жизни. Вместе с жертвой пасхального ягнёнка дети Израиля наслаждались пресным хлебом и горькими травами (ст. 8). Затем они наслаждались облачным столпом днём и огненным столпом ночью (13:21-22), небесной манной (16:31) и живой водой из рассечённой скалы (17:6). В конечном итоге они наслаждались всеми приношениями (Лев. 6:8—7:34), священством (Исх. 40:13-15), скинией (Исх. 25:9), всем богатством доброй земли (Втор. 8:7-10) и, наконец, в качестве самого полного наслаждения они наслаждались Христом как храмом (3 Цар. 7:51). Пасхальный ягнёнок, пресный хлеб, горькие травы, небесная манна, живая вода, разные виды приношений и богатые произведения доброй земли — всё это различные аспекты дерева жизни. Помните, что весь Ветхий Завет говорит об одном — о том, что в самом начале Бог преподнёс Себя нам как дерево жизни, чтобы мы причащались Его как пищи и наслаждались Им как нашей жизнью и всем для нас. После падения человека Бог дал ему ягнёнка для искупления и в конечном итоге Бог стал для человека самим храмом.

ХРИСТОС КАК АГНЕЦ БОЖИЙ И КАК ХРАМ

Однажды Триединый Бог, который является действительностью дерева жизни и всего положительного в Ветхом Завете, пришёл, чтобы стать человеком. Он воплотился. В Евангелии от Иоанна говорится, что в начале было Слово, Слово было Бог и Слово стало плотью (1:1, 14). В Ин. 1:29 говорится, что Он — Агнец Божий. Во 2-й главе Евангелия от Иоанна Господь показывает, что Он является храмом (ст. 20-22).

В 22-м Псалме мы сначала наслаждаемся Господом как злачными пажитями (ст. 2), а в итоге мы наслаждаемся Господом как храмом. Псалмопевец говорит: «Я пребуду в доме Господнем многие дни» (22:6). Храм — это жилище не только Бога, но и нас, тех, кто ищет Бога. В 15-й главе Евангелия от Иоанна Господь Иисус сказал, что мы должны пребывать в Нём и тогда Он будет пребывать в нас (ст. 4-5). Мы становимся обителью для Него, а Он становится обителью для нас. Это взаимная обитель. Он наша обитель, наше жилище, наш храм (Отк. 21:22). В 14-й главе Евангелия от Иоанна Он говорил, что в доме Его Отца обителей много (ст. 2). Господь — наша обитель, а мы — Его обители. Эта взаимная обитель указывает на то, что Господь как Дух (2 Кор. 3:17) сливается с нами в нашем духе. «Тот, кто соединяется с Господом, есть один дух» (1 Кор. 6:17). Божественный Дух и человеческий дух слиты в один дух, и это слияние является взаимной обителью. Мы — обитель Господа, и Он — наша обитель, мы слиты друг с другом.

СЫН — ЭТО ОТЕЦ

Нам нужно перечитать Евангелие от Иоанна, чтобы увидеть всё, чем является для нас Господь Иисус. В Евангелии от Иоанна говорится, что Слово, которое было Бог, стало человеком плоти. Кто Он, этот Христос? Христос — это Сам Бог, воплощённый как человек. Он — полный Бог и совершенный человек, Богочеловек. В Ис. 9:6 говорится: «Ибо младенец родился нам; Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира». Христос как Сам Бог, воплотившийся в человеке, был младенцем, рождённым нам, и сыном, данным нам. В Евангелии от Иоанна ясно говорится, что Христос — это Сам Сын Божий, однако в Ис. 9:6 говорится не только о том, что нам родился младенец, чьё имя Бог крепкий. В Ис. 9:6 говорится также, что нам дан сын, которому нарекут имя Отец вечности.

В 14-й главе Евангелия от Иоанна Филипп попросил Господа Иисуса показать ученикам Отца, сказав, что тогда они будут удовлетворены. Иисус ответил Филиппу: «Столько времени Я с вами, и ты не узнал Меня, Филипп? Кто видел Меня, тот видел Отца; как же ты говоришь: „Покажи нам Отца“? Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне?» (ст. 9-10). Отец в Сыне, а Сын — само выражение Отца. Сына нельзя отделить от Отца.

В силу ограниченности нашего человеческого языка применительно к описанию тайны Божественной Троицы мы можем лишь сказать, что Сын и Отец — это две личности Божества, но мы не можем сказать, что это две отдельные личности. Это две личности в одной действительности. Вы не сможете отделить Сына от Отца. Если вы не имеете Сына, вы не имеете и Отца (1 Ин. 2:23). Если вы имеете Сына, вы имеете и Отца, потому что Отец в Сыне и Сын — это само выражение, само воплощение и сама действительность Отца. В Ин. 10:30 Господь Иисус сказал: «Я и Отец — одно».


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 3.90.205.166 [17:40:36, 28 марта 2024]