ГЛАВА ЧЕТВЁРТАЯ

ТУК ДОМА ГОСПОДНЕГО

Тексты Писания: Пс. 22:6; 35:9-10; 26:4; 83:4, 11; 89:2; Песн. П. 2:3

НАМЕРЕНИЕ БОГА СОСТОИТ В ТОМ, ЧТОБЫ ЧЕЛОВЕК НАСЛАЖДАЛСЯ ИМ КАК ПИЩЕЙ

Сотворив человека, Бог сначала преподнёс Себя ему как дерево жизни в виде пищи. Когда мы причащаемся пищи, эта пища становится нашей частью. В этом и состоит намерение Бога в отношении нас — Он хочет, чтобы мы, принимая Его как пищу, сливались с Ним и выражали Его во вселенной. Первое упоминание о чём-либо в Писании всегда показывает главный принцип, принцип, определяющий всю работу Господа над нами. Основной принцип работы Господа над Его народом состоит в том, что они должны наслаждаться Им как своей пищей, как своим жизненным снабжением.

В Евангелии от Иоанна говорится, что однажды этот Бог, который вначале преподнёс Себя человеку в виде пищи, был воплощён как человек. Бог в виде человека снова преподнёс Себя человеку как пищу, как небесный хлеб жизни (6:35, 57), чтобы человек причащался Его. Во 2-й главе Бытия, в самом начале, Бог преподнёс Себя человеку как дерево жизни в виде пищи. В 6-й главе Евангелия от Иоанна, после Своего воплощения, Он сделал то же самое. Он преподнёс Себя человеку как хлеб жизни, чтобы человек причащался Его. В Ин. 6:57 Господь Иисус сказал: «Тот, кто ест Меня, — он тоже будет жить благодаря Мне».

Прежде чем человек причастился дерева жизни, пришёл Сатана и сделал так, что человек пал. Но даже после падения Бог преподнёс Себя человеку, но уже не как растительную жизнь, а как животную. Причина этого в том, что после падения необходимо пролитие крови. После падения нам нужно искупление, поэтому в 3-й главе Бытия Бог приготовил и дал Своим падшим людям ягнёнка (ст. 21). В 12-й главе Исхода показано, что искупающий ягнёнок по-прежнему предполагает наслаждение посредством пищи. Пролитая кровь ягнёнка предназначена для искупления, но мясо ягнёнка предназначено для того, чтобы искупленные люди питались им (ст. 8-9). Ягнёнок возвращает нас к дереву жизни. Если бы человек не пал, ему было бы достаточно растительной жизни. Но после падения человеку нужна не только растительная жизнь, питающая и порождающая, но и животная, то есть искупающая жизнь. Животная жизнь подразумевает пролитие крови для искупления, которое может вернуть нас к наслаждению питающей и порождающей жизнью.

В Евангелии от Иоанна говорится, что Агнец, уносящий грех мира, — это Сам Христос, который есть не кто иной, как Сам Бог (1:1, 29). Пасхального ягнёнка ели вместе с пресным хлебом. Хлеб означает питание. После того как вы были искуплены, вы должны питаться Господом и насыщаться Им. Вместе с пресным хлебом дети Израиля должны были есть горькие травы. Все эти аспекты Пасхи были предназначены для наслаждения Господнего избранного народа.

Затем в пустыне дети Израиля наслаждались небесной манной, живой водой из рассечённой скалы и различными видами приношений, связанными со скинией. В Левите говорится о всесожжении, хлебном приношении, мирной жертве, жертве за грех и жертве повинности. Все эти приношения являются прообразами разных аспектов Христа, предназначенных для нашего наслаждения, и все они, за исключением всесожжения, были предназначены для того, чтобы их ели. Христос становится нашим наслаждением благодаря Его искуплению и посредством Его искупления. Помимо этих приношений есть также потрясание и возношение. Потрясание — это прообраз воскрешённого Христа. Христос — это «Потрясаемый» в воскресении. Возношение — это прообраз вознесённого Христа. Он — Тот, кто был поднят на высоту вселенной. Воскрешённый и вознесённый Христос стал нашим самым полным наслаждением.

ПОЛНОТА НАСЛАЖДЕНИЯ ГОСПОДОМ

Все приношения связаны со скинией, а скиния связана со священством. Наконец, завершённостью Ветхого Завета является храм. Многие не имеют надлежащего представления о храме. Возможно, мы думаем, что храм предназначен только для Бога, что это всего лишь жилище Бога. Однако нам нужно понимать, что Божий храм, Божий дом, предназначен не только для Бога, но и для нас. Храм — это самое полное выражение Самого Бога как нашего наслаждения. Сам Бог как храм становится нашим жилищем. Это перекликается с повествованием в Евангелии от Иоанна. В 15-й главе Евангелия от Иоанна Господь велит нам пребывать в Нём (ст. 5), тем самым показывая, что Он наше жилище. В 14-й главе Евангелия от Иоанна Господь Иисус говорит, что в доме Его Отца много обителей и что Он идёт приготовить нам место. В 14-й и 15-й главах Евангелия от Иоанна раскрывается, что мы являемся обителями Господа и Сам Господь является нашей обителью. В Ин. 15:4А говорится: «Пребудьте во Мне, и Я — в вас». Господь и мы взаимно обитаем друг в друге. Это взаимная обитель.

Намерение Бога состоит в том, чтобы стать нашим наслаждением во многих аспектах, чтобы Он глубоко внедрился в наше существо и благодаря этому мы бы полностью соединились и слились с Ним. Прообразы, предызображения и тени Ветхого Завета показывают нам ясную картину того, что намерение Бога состоит в том, чтобы преподнести Себя нам как наслаждение. Нам нужно научиться наслаждаться Им. Нам нужно наслаждаться Им как нашей жизнью, пищей, питьём, светом, воздухом, жилищем и всем для нас. В Пс. 89:2 говорится: «Господи! Ты нам прибежище в род и род». Господь не только наша жизнь, пища, питьё, свет и воздух, но и наше жилище. Мы должны обитать в Нём. Наше наслаждение Им в столь многих аспектах основывается на нашем осознании того, что Господь — это дерево жизни. Дом Господень — это самое полное выражение дерева жизни и самое полное наслаждение тем, чем является для нас Господь.

В 22-м Псалме показаны пять этапов переживания Господнего пастырства: злачные пажити (ст. 2), стези правды (ст. 3), долина смертной тени (ст. 4), поле брани (ст. 5) и вечное пребывание в доме Господнем (ст. 6). В стихе 6 описывается полнота наслаждения Самим Господом: «Благость и милость да сопровождают меня во все дни жизни моей, и я пребуду в доме Господнем многие дни». Полнота наслаждения Господом заключается в том, чтобы наслаждаться Им как своим жилищем.

В Евангелии от Иоанна Господь Иисус раскрывает Себя сначала как скинию (1:14), а затем — как храм (2:19-21). Сам Господь Иисус является храмом, домом Господним. Пребывать в доме Господнем — значит наслаждаться Господом в самой полной мере. В 22-м Псалме говорится, что мы — овцы, которых пасёт Господь, чтобы мы наслаждались Им во многих аспектах как злачными пажитями, стезями правды и в конечном итоге как жилищем, Божьим храмом.