ГЛАВА ПЯТАЯ

ВНУТРЕННЕЕ ЧУВСТВО ЖИЗНИ

Тексты Писания: Эф. 4:17-24; Рим. 8:6; Ин. 8:12; Евр. 8:10; Рим. 8:2; 1 Ин. 2:27-28А; Гал. 2:20; Флп. 2:13

ЗАБОТИТЬСЯ О ВНУТРЕННЕМ ЧУВСТВЕ ЖИЗНИ

В Эф. 4:17-24 говорится об ощущении внутренней жизни, или чувстве жизни. В стихе 17 говорится: «Итак, вот что я говорю и свидетельствую в Господе: чтобы вы больше не ходили, как и язычники ходят в суете своего разума». В этом стихе говорится о суете разума. Всё, что находится в разуме неверующих, суетно; в глазах Бога это пустота и суета. Даже лучшее, о чём они думают и о чём помышляют в своём разуме, — суетно. Это суета сует. Они ходят в суете своего разума, потому что в их разуме нет Бога; у них нет Христа, который является действительностью.

В стихе 18 говорится: «…будучи помрачены в понимании, отчуждены от жизни Божьей из-за присущего им неведения, из-за жёсткости их сердца». Сначала в этом отрывке говорится о разуме, а затем — о понимании. Если разум наполнен суетой, понимание помрачается. То, что люди отчуждены от жизни Божьей, означает, что они не имеют жизни Божьей; они отсечены от жизни Божьей. Это означает, что у них нет чувства жизни Божьей, ощущения, исходящего от жизни Божьей. В этом стихе также упоминается неведение. Это неведение, эта неразумность без знания, вызвана жёсткостью сердца. В этих стихах мы видим разум с суетой, помрачённое понимание и жёсткое сердце. Мы должны обратить внимание на их последовательность. Первым упоминается разум, полный суеты, затем — понимание, помрачённое из-за жёсткости сердца. Это доказывает, что эти люди не имеют отношения к жизни Божьей. Они отчуждены, отсечены, от жизни Божьей.

Чтобы рассмотреть каждый из этих вопросов, связанных с внутренней жизнью, требуется одно-два сообщения. Мы должны знать всё это, чтобы изучить внутреннюю жизнь. Если бы у меня было время, я бы хотел один или два раза в день садиться с вами и беседовать обо всех этих вопросах на основании новозаветных учений. В сегодняшнем христианстве эти вещи потеряны. Может быть, мы христиане уже много лет и мы прослушали много сообщений с кафедры, но, вполне вероятно, что мы ни разу не слышали ни одного сообщения об этих вопросах. Что такое суета разума? Что такое помрачённое понимание? И что такое отчуждённость от жизни Божьей из-за жёсткости сердца? К сожалению, я вынужден сказать, что в сегодняшнем христианстве никто не встаёт, чтобы учить Господень народ обо всех этих вещах.

Стих 19 начинается так: «Они, сделавшись бесчувственными…» В этом стихе говорится о чувстве. Не думайте, что чувство, или ощущение, жизни — это термин, изобретённый нами. Нет, это то, что мы обнаружили в Слове Божьем. В «Новом переводе» Дж. Н. Дарби эта фраза переведена так: «…отбросив всякое чувство», а в греческо-английском подстрочнике Нового Завета она передана так: «…перестав заботиться». Те, у кого суета в разуме, чьё понимание помрачено и чьё сердце стало совершенно жёстким, отбросили всякое чувство, и их это больше не заботит. Они отбросили всякую заботу об этом чувстве.

Далее в стихе 19 говорится: «…предались распутству, чтобы совершать всякую нечистоту в жадности». Поскольку они отбросили всякое чувство, они предаются чему-то. В Послании к эфесянам Павел перебрал все возможные слова. Мы должны, однако, уделить внимание вопросу чувства. Разум язычников наполнен суетой, их понимание помрачено, и их сердце стало жёстким, потому что они отбросили всякое чувство; они не заботятся о чувстве.

Это описание язычников. Однако в стихе 20 говорится: «Но вы не так научились Христу». Мы научились Христу не так, чтобы отбрасывать всякое чувство, а так, чтобы заботиться о всяком чувстве. Дальше, в стихах с 21 по 23, говорится: «Если в самом деле вы слышали Его и в Нём были научены согласно тому, какова действительность в Иисусе: снять с себя — что касается вашего прежнего образа жизни — старого человека, истлевающего согласно вожделениям обмана, и обновляться в духе вашего разума». Затем, в стихе 24, говорится об облечении в нового человека. Снятие старого человека и облечение в нового человека зависят от духа разума. Что же такое дух разума и как мы можем знать дух нашего разума? На основании всех этих стихов мы должны заключить, что, для того чтобы знать дух нашего разума, мы должны знать внутреннее ощущение жизни. Именно посредством внутреннего ощущения жизни, внутреннего, более глубокого чувства жизни, мы знаем дух нашего разума. Как мы можем знать дух нашего разума без этого внутреннего чувства, ощущения, жизни? Если мы прочитаем эти стихи внимательно, мы поймём из контекста, что внутри нас должно быть ощущение, более глубокое чувство, благодаря которому мы способны знать дух нашего разума.

Этот отрывок показывает контраст между язычниками и христианами. Язычники отбрасывают всякое чувство, но мы, христиане, заботимся о внутреннем чувстве. Именно благодаря этому внутреннему чувству мы знаем дух своего разума. Тогда мы становимся способными осуществлять снятие старого человека и облечение в нового человека.