ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ

БЫТЬ УРАВНОВЕШЕННЫМИ В СЛОВЕ И МОЛИТВЕ

Тексты Писания: 2 Тим. 3:15; 2:2; Кол. 3:16; 4:16; Пс. 118:147-148

Стихи в разделе «Тексты Писания» показывают нам, как подходить к слову уравновешенно. В Пс. 118:147 говорится об утреннем пробуждении: «Предваряю рассвет и взываю; на слово Твоё уповаю». В более простых переводах, например в Новом американском стандартном переводе, первая фраза передаётся так: «Я поднимаюсь до рассвета».

НУЖНО БЫТЬ УРАВНОВЕШЕННЫМИ

На сообщение в предыдущей главе о чтении Господнего слова посредством упражнения нашего духа для принятия слова как пищи может быть два вида реакции. Объясняется это тем, что среди нас есть по крайней мере две категории людей. Одни отреагируют так: «Аллилуйя, слава Господу! Это освобождение от бремени и оков». Других это сообщение приведёт в недоумение. Те, кого это приведёт в недоумение, скорее всего, ничего не скажут, но их разум начнёт быстро вращаться, и у них возникнут вопросы: «Неужели нам не нужно знать слово? Неужели нам не нужно понимать Писания?» Я сочувствую и первым братьям и сёстрам, и вторым.

Посмотрите, сколько у нас ушей. У нас два уха, по одному с каждой стороны головы. Разве одно больше другого? Нет, они одинакового размера. Точно так же у нас два глаза одинакового размера и две ноздри одинакового размера. У нас также два плеча, две руки и две ладони, по одной с каждой стороны. Все они уравновешены. Мы стоим твёрдо и прочно, потому что у нас две ноги и две ступни. Если бы мы были созданы с одной ногой и одной ступнёй, мы бы не могли долго стоять и были бы неустойчивы. Но мы устойчивы, потому что мы уравновешены, имея две ноги, а не одну. Мы можем применить этот принцип почти ко всему. Почти во всём во вселенной соблюдается этот принцип: равновесие достигается за счёт двух элементов.

В том, что касается соприкосновения с Господом посредством чтения слова и посредством молитвы, тоже есть равновесие. Некоторые говорят, что утро — это лучшее время для того, чтобы приходить к слову и молиться, а другие говорят, что лучше это делать вечером. В этом также есть равновесие; вечер уравновешивает утро, а утро уравновешивает вечер. В предыдущем сообщении я подчёркивал, что мы не должны упражнять свой разум, а должны упражнять свой дух, чтобы молиться о том, что мы понимаем в слове. Я сделал это, потому что люди в христианстве зашли слишком далеко в одном направлении, нарушив равновесие. Вот почему мы прежде всего должны сделать всё возможное, чтобы привести людей обратно.

В соприкосновении со словом Господа многие братья и сёстры зашли слишком далеко в одном направлении. В христианстве многие легкомысленны в отношении Божьего слова, поэтому они мёртвы. Однако небольшое число христиан уделяют слову столько внимания, что теряют равновесие. В их Библии много пометок и надписей, сделанных разными цветами. У меня тоже есть несколько таких Библий. В каком-то смысле это хорошо, но в другом смысле это не очень хорошо. Многие были испорчены из-за того, что приходили к Библии таким образом. В Ос. 7:8 говорится: «Ефрем стал как неповороченный хлеб». Сёстры, которые пекут хлеб, знают, что хлеб нужно поворачивать. Печь хлеб хорошо, но если вы будете печь его слишком долго на одной стороне, вы испортите его. Некоторые молодые верующие гордятся своими пометками и надписями в своей Библии и с удовольствием демонстрируют их другим людям. Но эти пометки просто показывают, что они слишком долго пекутся на одной стороне. Они слишком много упражняют свой разум в чтении и понимании слова, и это портит их.

Печь нужно, но это нужно делать правильно. Если вы печёте хлеб слишком долго на одной стороне, вы его портите. Осознали ли вы, что вы, возможно, слишком долго печётесь на одной стороне? Вы много читаете, но мало молитесь. Вы очень хорошо знаете слово, но вы мало молитесь о слове. Вы усиленно читаете слово, понимаете его, изучаете его, вникаете в него и даже исследуете его, упражняя свой разум, но вы мало молитесь, упражняя свой дух. Поэтому вы не уравновешены. В том, что касается слова, вы слишком долго печётесь на одной стороне.

Некоторые христиане откладывают Библию в сторону и не берут её с полки. Они не трогают её и даже не приносят её на собрания. Они не уравновешены в этом направлении. У некоторых людей, особенно тех, кто в прошлом пёкся на одной стороне, Библия наполнена примечаниями и пометками. Они думают, рассуждают и размышляют о стихах. Они не уравновешены по-своему, и им, наверное, нужно поменять свою Библию на новый, чистый экземпляр, без пометок и надписей. Я повторяю: печь хлеб не только правильно, но и необходимо, но печь его слишком долго на одной стороне неправильно. Получится «неповороченный хлеб».

Сколько часов мы уже провели, читая, изучая слово, вникая в него и исследуя его? И сколько часов мы провели в молитве? Если в нашей христианской жизни мы провели десять тысяч часов, читая, изучая слово, вникая в него и исследуя его, но только сотню часов в молитве, то у нас есть долг. У нас есть кредит на одной стороне и дебет на другой стороне, и баланс получается неправильный. Если кто-то скажет, что он провёл десять тысяч часов за чтением и одиннадцать тысяч часов в молитве, я буду славить Господа за это. Здесь есть маленькая неуравновешенность, но это кредит, а не дебет, равный всего лишь тысяче часов. Но у некоторых братьев нет желания, нет бремени, нет «оков». Они на сто процентов «освобождены» и «свободны». У них пустой счёт, без кредита и дебета. Они говорят, что носить с собой и Библию, и сборник гимнов слишком тяжело, но сами они не носят ни того, ни другого.