Коллектор библейской книги

РЕЛИГИОЗНОЕ РАЗВИТИЕ НЕ СПОСОБНО ЗАПОЛНИТЬ ВНУТРЕННЮЮ ПУСТОТУ ЧЕЛОВЕКА

Поскольку человек не может решить проблему пустоты своего внутреннего существа в материальном мире, он в поисках ответа обращается к религиозному миру. Лучшее, что произвёл религиозный мир в попытке заполнить внутреннюю пустоту человека, — это учение. Религия учит людей обращаться внутрь, а не наружу; она учит людей обращаться к своему внутреннему существу и уделять внимание развитию своего внутреннего существа. До этого человек, возможно, был сосредоточен на внешнем развитии, на совершенствовании своего внешнего поведения; теперь же он должен уделять внимание развитию своего внутреннего существа. Религия учит людей сидеть спокойно и медитировать с целью обратить всё своё существо от внешнего к внутреннему. До этого человек был обращён к внешнему, но теперь с помощью медитации он должен обращаться к внутреннему; он должен упражнять свою волю и успокоить свой разум, чтобы сосредоточить всё своё существо внутри. Подобное учение убеждает людей, что чем больше они будут обращаться к внешнему, тем более пустыми они будут и тем больше будет их внутренний вакуум. Поэтому они должны изменить своё направление и от внешнего обратиться к внутреннему. Они не должны отдавать все силы деньгам, коммерции, семье, жене, детям и т. д. Всё это, хотя и приносит какое-то внешнее наслаждение, заставляет людей поворачиваться к внешнему и переживать ещё большую пустоту внутри. Чем богаче станет человек, тем более пустым он будет себя чувствовать внутри; чем выше будет его положение, тем менее он будет удовлетворён внутренне. Внешние вещи могут легко увлечь человека к внешнему, и поэтому, согласно религии, единственный способ вернуть человека к внутреннему — это заниматься самосовершенствованием. Когда какая-либо часть его существа обращается к внешнему, эта часть становится пустой; когда какая-либо часть его существа возвращается к внутреннему, эта часть наполняется. Таково учение религии. Однако часть, которая увлекается к внешнему, является человеческой, и часть, которая возвращается к внутреннему, тоже является человеческой. Куда бы человек ни был обращён: к внешнему или к внутреннему, — он остаётся человеком, а значит, по сути, он всё тот же пустой сосуд.

БОГ ЖЕЛАЕТ СЛИТЬСЯ С ЛЮДЬМИ, ЧТОБЫ ПРОИЗВЕСТИ БОГОЧЕЛОВЕКОВ

В начале, когда Бог сотворил человека, Он оставил для Себя пустое пространство, чтобы у Него была возможность внедрить Себя в человека; следовательно, человек был сотворён пустым. Человек может пытаться улучшить себя либо внешне, либо внутренне, но в конечном итоге он всё равно остаётся пустым сосудом. Бог не хочет, чтобы человек был удовлетворён сам по себе. Когда Бог входит в человека, Его основное намерение заключается не в том, чтобы человек был удовлетворён, а в том, чтобы он слился с Богом. Бог входит в нас и сливается с нами, делая нас частью Бога; в результате Бог-Творец сливается с сотворённым человеком. Так мы, твари, сливаемся с Творцом, который внутри нас. В Писаниях раскрывается, что все мы, спасённые, достигнем определённого этапа, а именно наполнимся к полноте Божьей. Другими словами, всё, чем является Бог, будет всем для нас, спасённых. Это означает, что Он внедрится в нас и будет полностью слит с нами. Это слияние будет продолжаться до тех пор, пока однажды не просто мы будем в Нём, а Он в нас, но мы с Ним будем неразделимы. В качестве иллюстрации можно привести стакан апельсинового сока. Допустим, мы смешиваем сок апельсина и воду и получаем стакан апельсинового сока. Когда мы наливаем этот напиток, в нём есть и сок, и вода. Сок и вода, вода и сок слиты воедино; они неразделимы. Точно так же намерение Бога в отношении человека заключается в том, чтобы слить Себя с человеком и наполнить человека Собой, произведя тем самым Богочеловека, который является не только человеком, но и Богом, не только Богом, но и человеком. Когда сок смешивается с водой, то в конечном итоге можно сказать, что это — сок, а можно сказать, что это — вода, потому что они смешаны воедино в апельсиновый сок. Точно так же Бог хочет слиться со всеми спасёнными, чтобы в конечном итоге все они стали Богочеловеками.