ГЛАВА ТРЕТЬЯ

НЫНЕШНИЕ ВИДЕНИЕ И ПРАКТИКА В ГОСПОДНЕМ ВОССТАНОВЛЕНИИ

Павел пишет в 1 Тим. 1:3: «Как я и увещевал тебя, когда отправлялся в Македонию, остаться в Эфесе, чтобы ты повелевал некоторым не учить иному». Этот стих показывает, что у Павла была внутренняя уверенность, что некоторые в Эфесе учили иному. Именно поэтому он повелел одному из своих ближайших соработников, Тимофею, остаться в Эфесе, чтобы помочь эфесским верующим и даже повелевать им не учить иным доктринам и учениям. Это доказывает, что иные учения — это серьёзный вопрос.

ЗДОРОВОЕ УЧЕНИЕ

В 6:3 Павел пишет снова: «Если кто-нибудь учит иному и не соглашается со здоровыми словами, которые исходят от нашего Господа Иисуса Христа, и с учением, которое согласно благочестию». Это одно из последних слов Павла в этой книге, которое напоминает нам о его слове в начале. Что значит учить иному? Это значит не соглашаться со здоровыми словами. Эти здоровые слова — слова нашего Господа Иисуса Христа. Нам нужно понять, что учившие иному учили словам Ветхого Завета. Хотя ветхозаветные слова — это часть Писаний, они не являются «здоровыми словами». Под «нездоровыми словами» здесь понимаются слова, которые не преподносят жизнь другим и не снабжают их жизнью. Тогда что является «здоровыми словами»? Это слова Господа Иисуса в новозаветном веке и учение, которое согласно благочестию.

В 1 Тим. 3:15-16 сказано: «Но если я задержусь, пишу, чтобы ты знал, как до́лжно вести себя в доме Божьем, который есть церковь живого Бога, столп и опора истины. И безусловно, велика тайна благочестия: Тот, кто был явлен в плоти…» Если мы сопоставим вместе все приведённые выше стихи, мы сможем увидеть, что здоровое учение включает две части. Первая часть — это слова, сказанные Самим Господом Иисусом. Другая часть — это слова, которые говорили апостолы на земле, после того как Господь воскрес и взошёл на небо. Эти слова являются «учением, которое согласно благочестию». Учение, которое согласно благочестию, включает то, что Бог стал плотью, прошёл через человеческое житие, умер и воскрес, чтобы произвести церковь, которая является Богом, явленным в плоти. Церковь поддерживает и утверждает учение согласно благочестию, которое состоит в том, что Бог явил Себя в плоти через церковь. В действительности здоровое учение включает в себя весь Новый Завет; оно составлено из слов жизни Господа Иисуса и проповеди апостолов, то есть слов о тайне благочестия, иначе говоря, о том, что Бог стал плотью для произведения церкви. Оно простирается от Евангелия от Матфея до Откровения.

Бремя Павла в его Первом послании к Тимофею состояло в том, чтобы дать ему указание остаться в Эфесе и повелевать вносящим разногласия не учить ничему вне новозаветного учения. Если кто-нибудь учит чему-либо отличному от новозаветного учения, он учит иному и он не соглашается со здоровыми словами. Если мы внимательно изучим эту книгу, мы увидим, что в то время существовали некоторые иудействующие христиане, которые распространяли такие вещи, как ветхозаветное знание и родословия, не только среди иудейских верующих в Иерусалиме, но и среди церквей во всех языческих землях. Хотя их говорение соответствовало Ветхому Завету, оно не было здоровыми словами. Подумайте об обрезании. Согласно повествованию в 17-й главе Бытия, Бог установил обрезание как знак вечно неизменного завета с Авраамом. Иудейские христиане утверждали, что даже в веке Нового Завета Божьи люди, то есть Его дети, не свободны от обрезания. Внешне такое учение соответствует Писанию. В действительности оно абсолютно противоположно Божьему новозаветному домостроительству, которое проповедовали апостолы.

Более того, эти виды проповеди, которые на поверхности соответствовали Писанию, не давали людям жизнь. Они не предоставляли людям никакого жизненного снабжения. Напротив, они привели к тому, что некоторые потерпели кораблекрушение в отношении веры (1 Тим. 1:19). Таким образом, это были нездоровые учения. Здоровые слова — это такие слова, которые не только соответствуют Писанию, но и находятся в согласии с откровением о Господе Иисусе. Они включают говорение о Его рождении, смерти и воскресении. Они также включают слова, которые продолжали говорить апостолы после Его вознесения о том, что Бог стал плотью и прошёл через смерть и воскресение, чтобы высвободить Божью жизнь и произвести церковь, которая станет совокупным проявлением Бога в плоти. Эти слова, соответствующие тайне благочестия, являются последовательным и всеохватывающим откровением Бога в Новом Завете.