Коллектор библейской книги

Не под наблюдением

В 17-й главе Евангелия от Луки фарисеи спросили Господа Иисуса о том, когда придёт царство Божье. Он ответил им: «Царство Божье не приходит под наблюдением; и не скажут: „Вот, оно здесь!“ или: „Там!“ Ибо вот, царство Божье — посреди вас» (ст. 20, 21). Поскольку там был Иисус, то там был и Бог; а поскольку там был Бог, то там было и царство Божье, потому что царством Божьим является Сам Бог. Мы должны знать царство Божье духовно. Царство Божье не приходит под наблюдением наших физических глаз. Царством Божьим был Сам Иисус, говоривший с ними, потому что Он — Бог.

Принесено благовестием Божьим

Этот раздел царства Божьего был принесён благовестием Божьим (Мк. 1:14-15; Деян. 8:12). В Мк. 1:14-15 говорится: «А после того как Иоанн был отдан под стражу, Иисус пришёл в Галилею, проповедуя благовестие Божье, и говорил: Исполнилось время, и приблизилось царство Божье. Кайтесь и верьте в благовестие». Отсюда ясно видно, что царство Божье было принесено благовестием. Когда мы благовествуем, посещая людей и стучась в их двери, мы распространяем царство Божье. Мы приносим царство Божье в эти дома, потому что мы идём с целью раздавать Бога в людей. Всякий раз, когда мы благовествуем людям, мы раздаём в них Бога. Когда мы кого-то крестим, мы сразу же можем воскликнуть: «Аллилуйя, царство Божье здесь!»

О котором учили Христос и апостолы для произведения и основания церкви

О царстве Божьем учили Христос и апостолы для произведения и основания церкви (Деян. 1:3; 19:8; 20:25; 28:23, 31). В Деяниях слово «царство» употребляется наряду со словом «церковь». Мы не должны думать, что царство Божье — это одно, а церковь — другое. На самом деле, это одно и то же. С одной стороны, Тело, образованное в день Пятидесятницы посредством излияния Духа, является церковью Божьей, а с другой стороны, эта церковь Божья является также царством Божьим. Церковь и царство Божье — это одна вещь в двух аспектах. Излияние Святого Духа в день Пятидесятницы произвело не две вещи. Излияние произвело одно Тело как Тело Христово, невесту Христа, нового человека, Божью семью, храм Бога, церковь и царство. Это семь аспектов одного Тела.

Братия учили, что поскольку иудейский народ отверг Иисуса, когда Он принёс им царство Божье, то царство Божье было отложено и оно остаётся отложенным до сих пор. Поэтому оно не может сейчас присутствовать на земле. Они учили, что церковь и царство — это разные вещи, что церковь сейчас существует, а царство ещё не пришло. Это противоречит тому, чему учили как Господь Иисус (Деян. 1:3), так и апостол Павел. Однажды Павел учил о царстве Божьем в течение трёх месяцев (Деян. 19:8). В своём служении он ходил, проповедуя царство (Деян. 20:25). Фактически, Деяния завершаются его свидетельством о царстве Божьем (Деян. 28:23) и проповедью царства Божьего (Деян. 28:31). На самом деле, новозаветный раздел царства Божьего — это просто церковь.

Святые в церквях являются гражданами царства Божьего

Святые в церквях являются гражданами царства Божьего (1 Кор. 14:33б; Эф. 2:19). В Эф. 2:19 сказано, что мы все — сограждане святым. Это означает, что все верующие, которые являются членами церкви, — граждане царства Божьего. Будучи гражданами царства Божьего, мы — сограждане святым.

Жизнь царства Божьего — это жизнь Тела Христова в поместных выражениях

Жизнь царства Божьего — это жизнь Тела Христова в поместных выражениях (Рим. 14:17; Рим. 12—16). В начале Послания к римлянам показано, что люди являются грешниками (3:23). Во второй части 3-й главы эти грешники искуплены (3:24), а в 4-й главе эти искупленные грешники оправданы (4:2, 25). В 5-й, 6-й, 7-й и 8-й главах они являются чудесными людьми, у которых есть Дух (8:9). Они являются теми, чья повседневная жизнь и даже существо находятся в согласии с Духом (8:9-6, 14). Далее, в 12-й главе, мы видим Тело (ст. 4-5). Жизнь Тела описана в главах с 12-й по 16-ю. В 1-й главе мы видим грешников, а в 16-й главе мы видим поместные церкви. Это означает, что через искупление Христа и через оправдание Богом те, кто первоначально были грешниками, стали святыми. В 12-й главе те, кто стали святыми, названы Телом. В оставшейся части Послания к римлянам, в главах с 12-й по 16-ю, ясно представлена жизнь Тела Христова. В середине этих пяти глав есть один стих, Рим. 14:17, в котором говорится, что царство Божье — не еда и питьё, а праведность, мир и радость в Святом Духе. В этом стихе говорится о жизни Тела, однако эта жизнь Тела названа царством Божьим. Это означает, что сегодняшняя церковная жизнь является жизнью царства Божьего. В этом случае слово «жизнь» обозначает не только жизнь внутри, но и житие снаружи. Житие церкви — это житие Тела Христова. Когда мы говорим «жизнь царства Божьего», мы имеем в виду житие граждан царства Божьего. Это житие царства Божьего является житием Тела Христова в его поместных выражениях, то есть в поместных церквях. Следовательно, каждая поместная церковь является частью новозаветного раздела царства Божьего.

Выражение «церковь Божья» указывает на жизнь и права верующих, а выражение «царство Божье» указывает на их обязанности и упражнение

Выражение «церковь Божья» указывает на жизнь и права верующих (1 Кор. 1:2; 10:32). Слово «жизнь» здесь обозначает внутреннюю жизнь верующих. Церковь связана с жизнью, а также с правами. Сегодня люди на земле, особенно американцы, борются за права человека. У нас тоже есть божественные права, и мы должны бороться за свои божественные права. Если у нас есть американская жизнь, то у нас, разумеется, есть американские права. Права основаны на жизни.

Выражение «царство Божье» указывает на обязанности и упражнение верующих (1 Кор. 6:9-10; Гал. 5:21; Эф. 5:5; Деян. 14:22). Возможно, нам больше нравятся жизнь и права в церкви, чем обязанности и упражнение в царстве. Человек может быть в церкви Божьей, но, если он греховный человек, он будет исключён из царства Божьего (1 Кор. 6:9-10; Гал. 5:21; Эф. 5:5). Если мы будем плотскими, то будьте уверены: у нас не будет части в царстве Божьем. Это означает, что у нас не будет наследия, участия, в царстве Божьем.

В Деян. 14:22 говорится, что, для того чтобы войти в царство Божье, мы должны пройти через многие скорби. Христианская жизнь — это жизнь со многими скорбями. Каждая скорбь — это упражнение, обучение и воспитание. Когда мы страдаем, мы чувствуем, что нас воспитывают, обучают, исправляют и поправляют. Мы предпочитаем благословения и не любим скорби. Однако простые внешние благословения часто являются суетой, но скорби, страдания и бедствия всегда приносят нам много подлинных благословений.

Сфера правления и воспитания божественной жизни

Царство — это сфера правления и воспитания божественной жизни (1 Фес. 2:12). Новый раздел царства Божьего происходит от божественной жизни в Божьем новозаветном домостроительстве, но божественная жизнь предназначена для того, чтобы управлять нами, воспитывать нас и обучать нас. Принц в царской семье живёт жизнью, которая всегда подчинена определённому управлению и воспитанию. Он должен научиться тому, как сидеть, и тому, как разговаривать с людьми. Он должен во всём находиться под строгим управлением, исправлением, ограничением и воспитанием. Это означает, что он должен быть обучен. Если мы хотим стать царями, мы должны быть обучены и воспитаны во всём. Царство Божье с божественной жизнью предназначено для нашего обучения.

Возрождение — это первоначальный вход в божественную сферу

Возрождение — это первоначальный вход в эту божественную сферу. В Ин. 3:5 Господь Иисус сказал Никодиму: «Истинно, истинно говорю тебе: если кто-нибудь не родится от воды и Духа, не может войти в царство Божье». Возрождение — это начало, первоначальный вход, в царство Божье, но не полный вход. Мы продолжаем входить в царство через скорби. Каждый шаг нашего входа в царство Божье является скорбью. Может быть, нам не нравится идти путём скорбей, но мы не можем войти в царство, кроме как через упражнение, обучение и воспитание.