Коллектор библейской книги

Сфера Божьего небесного правления в новозаветных верующих в Христа

Царство небес — это сфера Божьего небесного правления в новозаветных верующих в Христа (ср. Дан. 4:23). Мы находимся в этой сфере прямо сейчас. Однако некоторые толкователи Библии, главным образом среди Братий, учат, что поскольку иудеи отвергли царство, когда оно было предложено им Господом Иисусом, то царство небес было отложено и на смену царству пришёл век церкви. Согласно этому учению, после периода века церкви, который продлится около двух тысяч лет, царство небес сойдёт на землю. Такое учение о царстве неточно. Царство небес не было отложено, и мы не ждём, когда оно придёт. Мы находимся в царстве небес сегодня, и мы даже являемся его частью.

У царства небес есть три аспекта: действительность царства небес, видимость царства небес и проявление царства небес. Без надлежащего понимания этих трёх аспектов мы не сможем понять такую библейскую тему, как царство небес.

Действительность царства небес, как она раскрыта в Нагорной проповеди Господа в главах с 5-й по 7-ю Евангелия от Матфея

Победоносное житие побеждающих верующих

В главах с 5-й по 7-ю Евангелия от Матфея Господь Иисус сделал длинное сообщение для Своих учеников. В этой длинной беседе Он показал им, что действительностью царства небес является победоносное житие побеждающих верующих. Когда мы встаём рано утром для утреннего оживления в святом Слове с Господом, то, пока мы наслаждаемся Господом и хвалим Его, мы являемся частью небесного царства. Это один из аспектов нашего победоносного жития. Если же мы долго спим и не встаём пораньше, чтобы побыть с Господом, то это следует считать побеждённым житием, житием, которое не является частью царства небес.

Житие, которое превосходит житие закона и соответствует наивысшему стандарту нравственности

Действительность царства небес — это житие, которое превосходит житие закона и соответствует наивысшему стандарту нравственности. В Мф. 5:20-44 показано, что стандарт Господа Иисуса намного выше, чем стандарт закона. Например, закон велит нам любить своего ближнего (Лев. 19:18), а Господь Иисус велит нам любить также наших врагов (Мф. 5:44). Отсюда следует, что нравственный стандарт в царстве небес намного выше, чем стандарт закона.

Житие посредством божественной жизни, выраженной в человеческой жизни

Действительность царства небес — это житие посредством божественной жизни, выраженной в человеческой жизни (Мф. 5:45). Человеческая жизнь не способна жить жизнью, соответствующей действительности царства небес. Собака не может жить человеческой жизнью, только человек может жить такой жизнью. Подобным образом, только божественная жизнь может жить жизнью, соответствующей действительности царства небес. Как чудесно, что житие божественной жизни выражается через человеческую жизнь. Это житие слитой жизни. Доказательством этому является сказанное в Мф. 5:45: «...чтобы стать вам сыновьями вашего Отца, который на небесах». Мы можем жить божественной жизнью, потому что мы дети божественного Отца. Мы не можем жить такой жизнью как дети нашего человеческого отца. Способность божественной жизни намного выше, чем способность человеческой жизни. Чтобы жить в действительности царства небес посредством способности божественной жизни, мы должны упражнять свой дух, чтобы хвалить Его, общаться с Ним и даже оставаться в Нём и пребывать в Нём весь день.

Житие, которое является выражением приготовленного Триединого Бога, слитого с возрождёнными и преобразованными верующими

Такое житие является выражением приготовленного Триединого Бога, слитого с возрождёнными и преобразованными верующими (Мф. 5:48). Во время нашего утреннего оживления с Господом и на церковных собраниях мы все наслаждаемся Господом и живём в действительности небесного царства. Однако те, кто испытал больше Господнего преобразования, находятся в этой действительности в большей степени, чем те, кто спасён лишь недавно. Если положить несколько кусков ткани в синюю краску, то все куски станут синими, но насыщенность цвета будет разной в зависимости от того, сколько времени каждый кусок находился в краске. Подобным образом, все верующие одинаковы в том, что касается возрождения, но не все одинаковы в степени преобразования. Процесс преобразования чем-то похож на окрашивание куска ткани. Степень преобразования, которую мы переживаем, зависит от того, насколько мы позволяем Господу сливать Себя с нами. Мы все наслаждаемся одним Господом, но наслаждение у нас разное в зависимости от степени нашего преобразования.

В Мф. 5:48 сказано: «Итак, вы будьте совершенны, как совершенен ваш небесный Отец». Чтобы стать совершенными, мы должны быть усовершенствованы, и мы можем быть усовершенствованы, только будучи слиты с Отцом. Мы не можем быть усовершенствованы иначе, кроме как путём слияния. Процесс усовершенствования можно показать на примере добавления лимонного сока в стакан чая. Чем больше мы добавляем в чай лимонного сока, тем более «лимонным» становится чай, то есть тем более он совершенствуется, уподобляясь лимонному соку по цвету, вкусу и элементу. Без слияния небесного Отца с нами мы не можем быть совершенными, как совершенен наш небесный Отец.

Апостол Пётр был человеком, который стал усовершенствованным. В день Пятидесятницы он не был так полно усовершенствован, как тогда, когда он писал свои два Послания — Первое послание Петра и Второе послание Петра. Между этими двумя моментами Пётр испытал усиленное совершенствование. Ко дню Пятидесятницы Пётр ещё не испытал особого слияния, но ко времени, когда он написал свои два Послания, его переживание слияния намного возросло. То же самое можно сказать об апостоле Павле. Если сравнить Второе послание к Тимофею с Первым посланием к фессалоникийцам, становится ясно, что Первое послание к фессалоникийцам было написано более молодым апостолом, а Второе послание к Тимофею — старшим, более зрелым апостолом. Ко времени написания Второго послания к Тимофею Павел испытал намного больше слияния.

Из Мф. 5:45 следует, что у нас есть небесная жизнь, потому что мы дети небесного Отца. В Мф. 5:48 говорится, что мы должны быть совершенными, как совершенен наш небесный Отец. Из этих двух стихов следует не только то, что у нас есть жизнь небесного Отца, но также то, что наше существо становится слитым с существом небесного Отца.