ГЛАВА ВОСЬМАЯ

ВОСХИЩЕНИЕ СВЯТЫХ

Тексты Писания: Рим. 8:23; Эф. 4:30; 1 Кор. 1:30; Лк. 21:28; Флп. 3:21; Рим. 8:30, 17; 2 Фес. 1:10; 1 Пет. 5:10; 2 Тим. 2:10; Евр. 2:10; Мф. 24:3, 21; Дан. 9:24-27; Отк. 12:5, 6, 12-17; 11:2-3; 14:1, 4, 9-12; 3:7-8, 10; Мф. 24:21; Отк. 12:13-14; 3:12; Лк. 21:34-36; Мф. 24:21, 36-42; 1 Фес. 4:15-17; Мф. 25:1-12; Отк. 20:4, 6; 15:2; 1 Кор. 15:51-52; Мф. 13:39; 2 Фес. 2:1, 3Б-4; Мф. 13:30; Отк. 14:14-16; 16:12-16; 19:7-9, 11-15, 19-21; 11:11-12

После общения о служении Христа в Его вознесении в шестом и седьмом сообщениях мы переходим к восхищению святых. Изучение восхищения святых имеет длинную историю. Братия, которые были воздвигнуты в Англии в начале XIX века, а также Дж. X. Пембер, Роберт Говет и Д. М. Пэнтон оказали нам большую помощь в отношении второго пришествия Господа и восхищения святых. В этом вопросе мы стоим на их плечах, чтобы проводить дальнейшее изучение, и Господь постоянно открывает нам нечто большее. Именно это я и собираюсь представить вам сегодня. Но сначала я должен отметить для всех нас один момент: ни один из учителей, уделявших большое внимание второму пришествию и восхищению святых, не подчёркивал вопрос жизни. На самом деле, восхищение святых полностью связано с жизнью, но даже лучшие книги, написанные о втором пришествии и восхищении, не уделяют ей особого внимания.

Маргарет Барбер, которая жила в Китае во времена брата Ни и которая оказала ему большую помощь, уделяла большое внимание второму пришествию Господа и восхищению. Но она больше других уделяла внимание жизни. Она ждала пришествия Господа. Брат Ни рассказывал нам, что как-то раз они прогуливались, и, поворачивая за угол дома, она сказала ему: «Может быть, когда мы завернём за угол, Он будет там, и мы встретим Его». Вот до какой степени она ждала пришествия Господа и ожидала своего восхищения.

ЗАВЕРШАЮЩИЙ ШАГ БОЖЬЕГО ПОЛНОГО СПАСЕНИЯ В ЖИЗНИ

Учение апостолов — это учение о Божьем новозаветном домостроительстве от воплощения Бога до завершённости в Новом Иерусалиме. Одним из главных положений этого учения является восхищение святых. Восхищение святых — это заключительный этап Божьего полного спасения в жизни. У Божьего спасения есть два аспекта: спасение в искуплении и спасение в жизни. В Рим. 5:10 говорится, что через смерть Христа мы были примирены с Богом, оправданы. Это объективный аспект, Божье спасение в искуплении. Затем в Рим. 5:10 говорится, что если мы через смерть Христа примирены с Богом, то тем более мы будем спасены в жизни Христа. Это субъективный аспект, Божье спасение в божественной жизни. Первый этап этого спасения в жизни состоит в том, что Бог возродил нас. Теперь Он преобразовывает нас. Заключительным этапом Божьего спасения в жизни будет преображение нашего тела. Наши тела ещё не искуплены, но они на пути к искуплению. Искупление нашего тела будет изменением его природы и состояния. Наша физическая природа такова, что она всегда является слабой, больной и умирающей. Искупление нашего тела изменит его природу так, что она станет сильной, здоровой и живой.

Наше тело будет искуплено благодаря тому, что Дух Божий как печать пропитает его божественным элементом (Рим. 8:23; Эф. 4:30; 1 Кор. 1:30; Лк. 21:28). Мы, верующие, пропитываемся божественным элементом. Внешне мы выглядим так же, как неверующие. Но внутренне в нас происходит что-то скрытое. Внутренне мы пропитываемся божественным элементом Божьей жизни. Это пропитывание осуществляется Духом Божьим как печатью. Когда на бумаге ставят печать, чернила с изображения на печати пропитывают бумагу. Дух Божий постоянно ставит на нас Свою печать.

Об этой печати говорится в Эф. 1:13-14 и 4:30. Святой Дух является чернилами, и этим Духом как чернилами Бог поставил на нас печать. Мы получаем эту печать к искуплению нашего тела. Предлогу «к» соответствует греческое слово «эйс», которое указывает на результат, итог. Итогом получения печати Святого Духа внутри нас является искупление нашего тела. Мы подобны кусочку ваты, который пропитывается чернилами. Святой Дух является чернилами. Если только на нас ставится печать, божественные чернила пропитывают нас. В итоге печать пропитает всё наше тело, пока всё наше существо не будет пронизано и пропитано божественным элементом как чернилами. В том, кто спасён недавно, божественных чернил немного. По мере того как он растёт в божественной жизни, божественные чернила пронизывают и пропитывают его. В конце концов, это пропитывание достигнет его тела. Это будет время его восхищения, которым является искупление его тела. Мы должны переживать пропитывающую и пронизывающую работу Духа вплоть до искупления нашего тела.

Искупление нашего тела — это преображение нашего тела унижения (Флп. 3:21). Наше тело стало униженным в результате падения. В результате падения в тело проник грех. Поэтому сегодня в членах нашего тела, согласно 7-й главе Послания к римлянам, присутствует зло, которое называется грехом. Грех обитает в нас (ст. 20), и он стал законом греха, который обитает в членах нашего тела (ст. 23). Этот грех приносит с собой смерть, а смерть подразумевает слабость и болезни. Наше тело унижается грехом, слабостью, болезнями и, наконец, смертью. Наше тело представляет собой не что-то славное, а что-то униженное, и унижается оно главным образом четырьмя вещами: грехом, слабостью, болезнями и смертью.

На самом деле, мы, люди, не живём. Все умирают. В итоге все мы умрём. Мы — умирающие. Это своего рода унижение. Но искупление нашего тела изменит природу и состояние нашего тела. Это изменение и называется преображением. В Флп. 3:21 говорится, что Христос «преобразит тело нашего унижения, сделав его сообразованным с телом Своей славы, согласно Своему действию, которым Он может даже подчинить Себе всё».

Кроме того, искупление нашего тела, которое преобразит природу и состояние нашего тела унижения, является Божьим полным сыновством. Сегодня мы являемся Божьими сыновьями, потому что в нашем духе есть действительность сыновства. Но в нашем теле Божьего сыновства ещё нет. Наше тело ещё не вошло в божественность. Но однажды наше тело войдёт в божественность. Сейчас божественность пропитывает наше существо. Однажды это пропитывание завершится, и всё наше тело обретёт завершённость в божественности. Тогда мы насладимся полным сыновством. Сегодня ни один неверующий не может увидеть в нас Божьих сыновей. Им кажется, что мы ничем не отличаемся от них. Но однажды, согласно 8-й главе Послания к римлянам, Божьи сыновья будут явлены. Всем станет очевидно, что мы — Божьи сыновья. Искупление нашего тела — это Божье полное сыновство.

Искупление нашего тела, то есть преображение нашего тела унижения, будет прославлением всего нашего существа (Рим. 8:30, 17; 2 Фес. 1:10; 1 Пет. 5:10; 2 Тим. 2:10; Евр. 2:10). Иначе говоря, всё наше существо будет пропитано славой божественной жизни. Другими словами, наше униженное тело наполнится великолепием божественной жизни.

Во 2 Фес. 1:10 говорится, что Христос придёт прославиться в нас. Это слово трудно для понимания. Как Христос придёт прославиться в нас? С одной стороны, Христос придёт с небес. С другой стороны, Христос придёт изнутри нас. Сегодня Христос находится, во-первых, на небесах и, во-вторых, в нас. Когда Он придёт, Он придёт с этих двух сторон. Он сойдёт с небес на землю. Он также придёт изнутри нас. Он придёт из нашего духа, чтобы явиться в нашем теле. Явление Христа изнутри нас — это Его пришествие. Такое пришествие является Его прославлением. Христос в нас является тайной. Он в нас как надежда славы (Кол. 1:27). Однажды эта надежда будет проявлена, и это будет нашей славой. Когда внутренняя надежда проявится, Он станет внешней славой. В тот день Христос прославится в нас. Это будет нашим прославлением, и в нашем прославлении будет прославлен Христос.