Коллектор библейской книги

ОСТАВАЙТЕСЬ В НОВОЗАВЕТНОМ ПРИНЦИПЕ

Новозаветный принцип — это нечто изнутри духа, текущее, чтобы достичь других. Это не что-то вне нас. Таким был ветхозаветный принцип. В Ветхом Завете Дух Иеговы, Дух Господа, всегда сходил на конкретных людей, и они говорили что-то для Господа, произнося: «Так говорит Господь». «Так говорит Господь» — это принцип не Нового, но Ветхого Завета. Сегодня враг, Сатана, изо всех сил пытается вернуть новозаветных верующих к Ветхому Завету. Ветхозаветный принцип пророчества — это: «Так говорит Господь» (Ис. 10:24; 50:1; Иер. 2:2; Иез. 2:4). Но вы не сможете найти подобное говорение в Новом Завете. Ни в одном из написанных апостолами Посланий нет такого выражения.

В Первом послании к Коринфянам 7:10 Павел сказал: «А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь...» Таков новозаветный принцип воплощения. Господь не говорит с небес над нами; Он говорит изнутри нас. Все, что мы говорим, Он говорит с нами, через нас, нами и в нас. Все, что мы делаем, Он делает через нас и нами. Таков новозаветный принцип.

Католическая церковь отбросила христианство назад к иудаизму, смешав многие ветхозаветные формы с новозаветными вещами. Некоторые христиане изо всех сил пытаются привести новозаветных верующих назад к ветхозаветному принципу, пусть не в форме, но в определенных учениях и движениях. Это неправильно. Мы должны оставаться в новозаветном принципе.

Господь сошел и вошел в нас, чтобы быть одним с нами. Все Послания написаны от лица их авторов. «Я (Павел) говорю вам; я (Петр) говорю вам. Я (Иоанн) говорю это. Не я, но Христос. Господь говорит во мне». В Ветхом Завете Господь был объективным Господом, делая все чудесным образом вне Своего народа. Но сегодня, в Новом Завете, Господь — Субъективный. Он не уделяет столь большое внимание внешним проявлениям; все Свое внимание Он уделяет внутренней работе.

Павел имел жало во плоти (2 Кор. 12:7), которое, я полагаю, представляло собой какое-то физическое страдание в его теле. Трижды он приходил к Господу, прося Господа удалить его (ст. 8). Но Господь сказал ему: «Довольно для тебя благодати Моей» (ст. 9А). Господь не удалял жало внешне; но Он был достаточной благодатью для Павла внутренне. Павел должен был научиться переживать Самого Господа как внутреннюю благодать, а не как Творящего внешние чудеса. Это новозаветный принцип.

Лукавый враг, Сатана, изо всех сил пытается вернуть новозаветных верующих к ветхозаветному времени. Хотим ли мы по-прежнему блуждать в пустыне? Конечно, нет. Да будет Господь милостив к нам. Давайте войдем в покой во Святом Святых, в добрую землю, в дух, и научимся познавать Христа, который с нами в нашем духе. «Моей благодати довольно», но где находится благодать Господа? Послание к Галатам 6:18 говорит: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим, братия. Аминь».

Мы должны осознать, что благодать — это не что-то внешнее в чудесах, знамениях, в чем-то физическом или материальном. Благодать Господа Иисуса Христа — с нашим духом и в нашем духе. Мы должны переживать Его благодать в нашем духе внутренне, а не в чем-то другом внешне. Я думаю, что апостол Павел представляет собой лучший пример для всех верующих. Мы должны следовать ему. Мы должны быть новозаветными верующими, а не ветхозаветными людьми.