ГЛАВА ТРЕТЬЯ

УЧИТЬСЯ ИСПОЛЬЗОВАТЬ ДУХ

Тексты Писания: Рим. 1:9А; Ин. 6:63; 2 Тим. 1:7; Лк. 9:55

ХРИСТОС — СФЕРА И ЭЛЕМЕНТ НАШЕГО СЛУЖЕНИЯ

Контакт с грешниками и приведение их к Господу происходит не без участия человека, однако он происходит не в теле человека и не в душе человека. Проповедь евангелия и приведение людей к Господу — это то, что совершается в духе. В Послании к Римлянам 1:9 Павел сказал: «Бог, Которому служу в моем духе в благовестии Сына Его» (греч.). Дух, о котором здесь говорится, относится не к Божьему Духу, а к возрожденному духу Павла. Христос и Дух присутствуют у верующих в их возрожденном человеческом духе. Павел служил Богу в своем возрожденном духе посредством населяющего Христа, который является Духом животворящим. Это было его первым ключевым положением в проповеди евангелия. Слова Павла «в моем духе» — совершенно греческое выражение. Китаец бы сказал: «моим духом». Однако фраза «моим духом» свела бы на нет исходное значение и значимость, передаваемую этими словами. Слова «в моем духе» показывают, что подразумевается не только инструмент, но и определенная сфера и элемент. Слова «...Бог, Которому служу в моем духе» означают, что я служу Богу в этой сфере и в этом элементе. Таким образом, смысл здесь гораздо шире, чем просто «моим духом». Многие стихи в Послании к Ефесянам говорят, что мы «во Христе» и «в Нем». Это также выражения из греческого языка. На китайском можно сказать «полагаясь на Иисуса», «благодаря Иисусу» или «посредством Иисуса». Можно сказать, что человек «спасен, полагаясь на Иисуса», «спасен благодаря Иисусу» или «спасен посредством Иисуса», но все же значимость и вкладываемый в эти слова смысл не столь богаты. То, что человек «во Христе», означает, что Христос является не только сферой и личностью, но также и элементом. Мы спасаемся в Его сфере, личности и элементе. Значение этого намного богаче, чем то, что мы вкладываем в слова «спасены, полагаясь на Иисуса», «спасены благодаря Иисусу» или же «спасены посредством Иисуса». Говоря «во Христе», мы не теряем заключенного здесь смысла. Павел сказал, что он служит Богу в сфере духа и элементом духа, следовательно, сфера и элемент становятся средством. Мы можем применить эту сферу и элемент в служении Богу в нашем духе.

НАШ ДУХ ВОЗРОЖДЕН И ОЖИВЛЕН

Наше служение Богу и наша работа для Господа, в частности, проповедь евангелия, должны быть движением в нашем духе. Это подобно тому, как олимпийские спортсмены все свое время посвящают упражнениям и подготовке для того, чтобы натренировать свое тело. Они изучают то, как правильно есть, пить и дышать, они учатся всему этому, чтобы развить свои физические функции. Сегодня, когда мы служим Богу, работаем для Него и проповедуем евангелие, не только наше тело должно двигаться, но и душа наша должна соответствовать этому движению, думая разумом, выбирая волей и любя чувствами. Это различные части нашей души. Короче говоря, и служение Богу, и работа для Него, и проповедь евангелия происходят в духе. Мы должны научиться использовать свой дух и применять его. Когда мы говорим с людьми, мы должны говорить из своего духа, когда мы поем гимны, мы должны петь из своего духа; когда мы читаем Библию, мы должны читать из своего духа; когда мы хотим что-то передать людям, мы также должны передавать это из своего духа.

До своего спасения человек пользуется или своим телом, или своей душой. Все светское образование, будь это образование дома или в школе, будь это детский сад или университет, направлено на воспитание того, что китайцы называют «четырьмя дисциплинами»: нравственных, умственных, физических и общественных навыков. Все это нацелено на то, чтобы побуждать развивать и воспитывать способности человеческого тела и души. Обычный человек говорит, используя свое тело и свою душу, но он редко использует свой дух. Но Новый Завет говорит нам, что наши взаимоотношения с Богом находятся полностью в духе. Евангелие от Иоанна 4:24 говорит: «Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине». Этот дух относится к нашему человеческому духу. Господь сказал самарянке, что ей нужно использовать свой дух, чтобы соприкоснуться с Богом, который есть Дух. Бог — это живая вода. Когда человек приходит, чтобы пить Его, соприкасаться с Ним и наслаждаться Им, он поклоняется Ему! Наше поклонение Богу должно быть в нашем духе. Неспасенный человек не знает своего духа, но мы, спасенные, должны добросовестно учиться познавать свой дух. Человеческий дух неспасенного человека мертв: он утратил свою функцию. Петр сказал, что они подобны бессловесным животным (2 Пет. 2:12); они живут своими природными способностями. Только благодаря милости Божьей совесть некоторых из них все-таки функционирует, и они могут прислушаться к евангелию и покаяться, чтобы принять Господа Иисуса.

Однако у нас, спасенных людей, есть не просто дух, а дух возрожденный и оживленный. В Послании к Ефесянам 2 говорится, что мы мертвы по преступлениям и грехам (ст. 1), но Бог, богатый милостью, даже когда мы были мертвы из-за преступлений, воскресил нас вместе со Христом (ст. 5-6). Когда Бог воскресил распятого Иисуса из мертвых, Он также воскресил нас вместе с Ним. Духом жизни (Рим. 8:2) Бог воскресил нас, тем самым раздав Свою вечную жизнь, то есть Самого Христа, в наш умерщвленный дух, чтобы оживить нас. Когда Бог оживил нас, наш умерщвленный дух был оживлен Его средоточием, ставшим животворящим Духом. Его Дух коснулся нашего умерщвленного духа, как будто через наше тело прошло электричество. Теперь этот «электрический ток» постоянно находится в нас. Так Он обитает в нашем оживленном духе. Дух человека — это его высшая часть. Сегодня в нашей высшей части живет Тот, кто оживил нас и даже стал одним духом с нашим духом.