Коллектор библейской книги

УЧЕНИЕ ЖИЗНИ — ПОСТУПАТЬ ПО ДУХУ

Христианская жизнь — это не жизнь в соответствии с культурой. Это не жизнь религии, этики, морали, традиции или обычаев. Христианская жизнь — это житие из Святого Духа и через человеческий дух. Это также житие, хождение которого — по духу. К сожалению, мы с вами еще не достигли этого уровня. Многие братья и сестры очень набожны. Они чрезвычайно строги к себе и снисходительны к другим. Их образ жизни очень честный и верный. Нас, китайцев, учили жить так с юности, и эти учения во многом управляют и руководят нами в повседневной жизни. Что касается Конфуция, подобное поведение хорошо, а что касается этики и морали, оно просто превосходно. Это поведение поддерживается традицией и приветствуется природным мышлением. Однако, что касается Божьего домостроительства, это неверно. Бог не одобряет ничего подобного. Он не одобряет ничего, что не соответствует Его домостроительству. Как осознали новозаветные апостолы, даже предписания, данные Богом в Ветхом Завете, были отложены в сторону (Еф. 2:15; Кол. 2:14).

В Послании к Галатам Павел показывает нам, что если человек желает соблюдать закон, то он отделяется от Христа и отпадает от благодати (Гал. 5:4). Не будет этому человеку никакой пользы от Христа (Гал. 5:2). Это вовсе не означает, что мы вольны нарушать закон. Дело не в соблюдении или нарушении закона. Соблюдение закона — вопрос добра, а нарушение закона — вопрос зла. Добро и зло с одного дерева — дерева познания добра и зла (Быт. 2:17). Но дерево жизни не связано ни с добром, ни со злом. Оно связано с жизнью, а эта жизнь есть Христос (Ин. 14:6).

В Послании к Римлянам 7:21 Павел сказал, что всякий раз, когда он желал сделать добро, зло присутствовало с ним. Это дерево познания добра и зла. Живущие в сфере дерева познания добра и зла всегда пребывают в смятении. Павел восклицал: «Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?» (7:24). Далее, в восьмой главе он объявил, что закон Духа жизни освободил его (8:2). Здесь мы уже имеем дело не с законом добра и не с законом зла, а с законом жизни.

Многие люди считают, что способность отличать добро от зла очень похвальна. Как они считают, быть законопослушным, нравственным и этическим — правильно. Китайские классики говорят, что путь высшего учения — это развитие «яркой добродетели». Если только человек развивает в себе яркую добродетель, он хорош. Но этого недостаточно для христианина. Учение жизни — это не вопрос развития яркой добродетели. Учение жизни заключается в том, чтобы поступать по духу. Учение Конфуция увещевает человека воспитывать и развивать в себе яркую добродетель. Но наша цель как христиан не в том, чтобы развивать яркую добродетель. Наша цель — развивать внутри себя дух, слитый со Христом, являющимся животворящим Духом. Слитый дух внутри нас гораздо выше яркой добродетели.

В действительности, яркая добродетель — это просто совесть. Яркая добродетель Конфуция — это совесть, о которой говорил другой китайский философ Ван Янмин. Все учения о развитии яркой добродетели — результат высочайших открытий китайских философов. Они открыли, что внутри человека есть благороднейшая часть, которой является совесть. Но внутри нас, верующих, есть дух, содержащий божественный Дух. Он гораздо выше, чем совесть. Я надеюсь, что братья и сестры услышат это слово. То, что сегодня делают многие ищущие христиане, это просто развитие яркой добродетели. Они не поступают по духу внутри них, который слит с Богом Духом.

Библия не учит нас развивать яркую добродетель. Она не призывает нас воспитывать нашего природного человека. Нет, она учит нас поступать по духу (Рим. 8:4; Гал. 5:16А, 25). Этот дух является слитым духом, который производится, когда Божий Дух входит в наш дух. Дух Божий есть животворящий Дух, прошедший через сотворение, воплощение, человеческое житие, распятие и воскресение. Сегодня этот Дух вошел в дух всех спасенных. Божье намеренье в отношении нас сегодня состоит не в том, чтобы мы развивали яркую добродетель. Он хочет, чтобы мы поступали по этому внутреннему духу, в котором обитает Божье присутствие. Путь высокого учения состоит в развитии яркой добродетели; но учение жизни заключается в том, чтобы поступать по духу.