ГЛАВА ЧЕТВЁРТАЯ

УСТАВ ЦЕРКВИ

В этой главе мы рассмотрим устав церкви. Хотя в Новом Завете слово «устав» не встречается, другого слова, которое выражало бы этот аспект церкви, нет. Слово «устав» указывает на правила, нормы и постановления церкви. Сегодня любая более или менее крупная христианская организация имеет свои правила, нормы и постановления, но мы должны вернуться к Писаниям, чтобы увидеть устав, предписанный Богом. Если мы прочтём Новый Завет внимательно, неоднократно и целенаправленно, мы увидим, что там очень сложно найти правила, нормы и постановления для церкви. Строго говоря, ничего подобного в Новом Завете нет. Во всём Новом Завете, с момента образования церкви в день Пятидесятницы в Деян. 2 и до конца, нет никаких правил, норм и постановлений для церкви. В первых нескольких главах Деяний, в церкви в Иерусалиме, мы не найдём ничего подобного. Пётр, Иоанн и другие ранние апостолы не оставили никаких правил для образования церкви.

Мы должны говорить об уставе церкви, потому что святые думают, что, если мы собираемся осуществлять на практике церковную жизнь, у нас должны быть определённые правила, нормы и постановления. Некоторые люди говорили, что у нас нет писаных постановлений, но у нас есть подразумеваемые постановления. Однако у нас не должно быть не только писаных правил, но и подразумеваемых. В действительности у нас не должно быть никаких внешних правил, норм и постановлений для церкви. Вместо этого у нас должен быть духовный устав церкви, духовные правила и нормы для церкви.

КРЕСТ

Первой духовной нормой для церкви является крест. Церковь производится Христом, но крест Христа является тем средством, через которое и посредством которого Христос производит церковь. В Новом Завете говорится в основном о Христе, кресте, церкви и царстве. Христос совершил Свою работу на кресте, Христос произвёл церковь через крест, и церковь приносит царство. Без Христа нет креста, без креста не может быть произведена церковь, и без церкви не может прийти царство. Следовательно, Христос стоит на первом месте, крест — на втором, церковь — на третьем и царство — на четвёртом. Без Христа нет источника церкви, и без креста нет средства для произведения церкви. Поэтому крест является правилом и нормой церкви.

Теперь нам нужно рассмотреть, как Христос произвёл церковь через крест. Христос принёс на крест всё отрицательное, включая грех, грехи, душу, плоть, «я», Сатану, злой мир и смерть. Крест покончил со всеми этими отрицательными вещами и избавился от них. Грех, грехи, «я», плоть, мир и Сатана не могут пройти через крест. Поэтому церковь появляется не до креста, она появляется после креста. Крест является проверкой и «контрольно-пропускным пунктом», и мы приходим в церковь, пройдя через контрольно-пропускной пункт.

Когда иностранцы приезжают в Америку, они прежде всего проходят контрольно-пропускной пункт, где всё, что у них есть, подвергается проверке. Перед моей третьей поездкой в Америку некоторые друзья на Филиппинах дали мне плоды манго, чтобы я ел их сам и угостил кого-нибудь в Америке. Однако на контрольно-пропускном пункте в аэропорту мне не разрешили пронести эти замечательные плоды. Мне сказали, что я не могу провезти их. Нам нужно выполнять требования на контрольно-пропускном пункте или нам не позволят въехать в страну. Подобным образом у дверей церкви находится контрольно-пропускной пункт, которым является крест. Когда мы приходим в церковь, мы должны поместить наши «плоды манго» на крест и оставить их там. Это означает, что мы должны поместить свои грехи, своё «я», свою плоть, мирские вещи, Сатану и всё, связанное со смертью, на крест. Чтобы прийти в церковь, мы должны быть проверены крестом и мы должны пройти через контрольно-пропускной пункт.

Были ли вы проверены на кресте? Перед тем как прийти в церковь, были ли вы приведены в норму крестом? Я никогда не забуду сообщения, сделанного братом Вочманом Ни, в котором он сказал, что перед входом в церковь стоит крест. Когда мы входим в церковь, мы должны пройти через крест. Если мы войдём в церковь, не пройдя проверку на кресте, мы будем представлять для церкви опасность. Это означает, что мы не были приведены в норму, что у нас нет никаких правил и что мы приходим в церковь дикими и природными, без всяких правил и норм. Правилом и нормой является крест. Крест должен проверять нас, приводить нас в норму и управлять нами.

У нас нет внешнего устава, но у нас есть духовный устав, первым пунктом которого является крест. Пройти через крест — это первая норма, первый пункт духовного устава церкви. Когда брат приходит на собрание старейшин, чтобы предложить что-то или поднять какой-то вопрос, он прежде всего должен пройти через первый пункт духовного устава церкви, то есть через крест. Он должен пройти через крест, и он должен быть проверен крестом. Он должен проверить: «Находится ли на кресте моя плоть, моё «я», моё личное желание, моя воля, мой разум, мои идеи и мои мысли?» Если брат не был проверен крестом и приходит на собрание старейшин природным образом, он нанесёт ущерб собранию старейшин и всей церкви.

Опираясь на свой прошлый опыт, я могу засвидетельствовать, что практически каждый раз, когда ответственные братья в церкви встречались, мы прежде всего преклоняли колени и молились: «Господь, прежде чем мы будем обсуждать что-либо, связанное с церковью, проверь нас крестом». Тогда, если брат выносит что-то на собрание, крест проверяет его и он спрашивает: «Является ли это чем-то мирским? Может ли это пройти через крест?» Если он проверит себя таким образом, ему сразу же всё станет ясно. Он скажет: «Господь, это что-то мирское. Прости меня. Я должен поместить это на крест». Я никогда не забуду, как на одном собрании старейшин обсуждалась одна проблема и один брат начал спорить. После двух предложений он сказал: «Братья, я остановлюсь на этом. Пожалуйста, простите меня за то, что я говорил в своём «я» и в плоти». Так крест приводит всё в норму. Если мы хотим осуществлять на практике действительную церковную жизнь, мы должны проходить через крест и подвергаться проверке крестом. Крест является тем средством, с помощью которого Господь покончил со всем отрицательным. Мы не можем пройти через крест с чем-то отрицательным.

Опираясь на свой прошлый опыт, я могу сказать вам, что осуществлять со святыми церковную жизнь на практике непросто. В церковной жизни есть разные люди. Мы не можем сказать, почему среди нас, христиан, так много странных людей. Что мы можем сделать? Много раз я был вынужден говорить святым: «Прошли ли вы в том, о чём вы говорите, через крест?» Это самый лучший способ прекратить плотские разговоры. Если мы спросим об этом братьев, они осознают в своей совести, что они не прошли через крест.

Однако мы должны быть осторожны, спрашивая людей об этом. Прежде чем проверять людей подобным образом, мы должны сначала проверить себя: прошли ли мы сами через крест. В 1937 г. ответственные братья в моём родном городе в Северном Китае были молоды. Однажды на собрании ответственных братьев один брат сказал что-то из своей плоти. Я спросил его: «Неужели ты думаешь, что, когда ты говоришь это, ты находишься в духе и прошёл через крест?» Он ответил: «Брат Ли, неужели ты думаешь, что, когда ты проверяешь меня, ты находишься в духе и прошёл через крест?» Я ничего не сказал на это, но на глазах у меня появились слёзы. На следующее утро этот брат пришёл ко мне в слезах и сказал, что не мог заснуть всю ночь. Он сказал, что был в плоти, и попросил у меня прощения. На следующем собрании ответственных братьев он начал говорить первым. Он попросил у всех братьев прощения за то, что он сделал, и мы утешили его. Из этого примера мы, несомненно, можем увидеть, что является нормой в церкви. Первым пунктом нормы является крест.