Коллектор библейской книги

ПРИРОДА, ИСТОЧНИК И СУЩНОСТЬ ЦЕРКВИ

Первое, что мы увидели, — это что церковь связана с Божьим вечным замыслом, и второе — что этот замысел был скрыт в Боге как тайна. Теперь мы должны увидеть, чем является церковь. Некоторые могут сразу же сказать, что церковь — это Тело Христово и дом Божий. С тех пор как в 1828 году Бог воздвиг Братий, они написали много книг об этих двух аспектах церкви. Всякий раз, когда вы встречаетесь с Братиями и разговариваете с ними, они могут сказать вам, что церковь — это Тело Христово и дом Божий. Со времени Братий почти все ищущие христиане знают об этом. Это правильно на сто процентов, но я бы хотел поговорить с более субъективной точки зрения. Тело Христово субъективно, однако есть нечто более субъективное. Тело Христово и дом Божий — это функция церкви, но эти аспекты не показывают нам природу и источник церкви.

Термин, который может помочь нам увидеть источник и природу церкви, — это слово «увеличение». Церковь — это увеличение Христа. Поэтому Христос является источником церкви и её природой. Церковь — это что-то из Христа; церковь — это Сам Христос, увеличенный и расширенный. Этот термин для описания церкви является более субъективным.

Христос — это сам источник церкви, и Христос — это сама природа, даже сама сущность церкви. Если бы кто-то вырос и стал в сто раз больше, он по-прежнему был бы тем же самым человеком, но в увеличенном и расширенном виде. Таким же образом церковь — это Сам Христос, увеличенный и расширенный.

Основанием в Писании для этого является Ин. 3:30. В этом стихе Иоанн Креститель говорит о Сыне Божьем, Христе: «Он должен увеличиваться, а я — уменьшаться». Более тридцати лет тому назад меня на основании этого стиха учили, что в нашей повседневной жизни Христос должен увеличиваться, расширяться, чтобы стать всем, а мы должны уменьшаться, сводиться на нет. Такое учение оказало мне большую помощь. В своей повседневной жизни я по Божьей благодати пытался уменьшаться. Слова «уже не я… а… Христос» (Гал. 2:20) просто означают, что я уменьшен, а Христос увеличен. Однако то, чему меня учили, — не является правильным значением Ин. 3:30.

За последние несколько лет мы узнали правильное значение этого стиха, соответствующее его контексту. В стихе 26 говорится: «И они пришли к Иоанну и сказали ему: Равви́, Тот, кто был с тобой по ту сторону Иордана, о ком ты свидетельствовал, — вот, Он крестит, и все идут к Нему». Ученики Иоанна увидели, что все люди приходят к Господу Иисусу. Они были недовольны, поэтому они пришли к Иоанну, своему равви, и рассказали ему об этом. В стихах 27-29 говорится: «Иоанн сказал в ответ: Человек не может получить ничего, если ему не будет дано с неба. Вы сами свидетельствуете обо мне, что я сказал: «Я не Христос — я послан перед Ним». У кого есть невеста, тот жених; а друг жениха, который стоит и слушает его, радостью радуется голосу жениха. Итак, эта моя радость сделалась полной». Из контекста этих стихов мы можем узнать, что все, кто приходит к Господу, чтобы быть искупленными Им, являются невестой Господа, а Господь является Женихом. Иоанн Креститель не является этим Женихом; он — друг Жениха. Женихом, у которого будет невеста, является Господь.

После этого в следующем стихе говорится: «Он должен увеличиваться». Что это значит? Это просто значит, что у Христа будет невеста и невеста является Его увеличением. В предыдущем стихе упоминается невеста, а в этом стихе — увеличение. Нам нужно подчеркнуть эти два слова: «невеста» в стихе 29 и «увеличение» в стихе 30. Увеличение в стихе 30 — это невеста в стихе 29.

Мы можем правильно понять, как невеста может быть увеличением, с помощью прообразов в Ветхом Завете. Первым таким прообразом является Ева — невеста для Адама и увеличение Адама. Ева была первой невестой, и эта невеста была увеличением Адама. Адам был холостяком. Однажды Господь Бог погрузил этого холостяка, Адама, в сон. Пока Адам спал, Бог открыл его бок, взял ребро и сделал из этого ребра женщину — невесту, которая соответствует этому холостяку. Это ребро стало парой, соответствующей холостому Адаму. Теперь этот холостяк больше не был холостым. Появилась пара, но эта невеста, эта жена, была увеличением Адама. Раньше Адам был холостым, но теперь у него появилась жена, пара, соответствующая ему. В Быт. 2 говорится, что эти двое стали одной плотью. Эти двое были не двумя личностями, а одной личностью, как две половины одной пары: жена была парой мужу, а муж был парой жене. Они были полной личностью, парой. Из этого мы можем увидеть, что жена является увеличением мужа. Когда мы смотрим на мужа и жену сегодня, мы, возможно, не понимаем, что жена — это что-то из мужа. Но если бы мы увидели Адама и Еву, стоящих рядом, мы сразу увидели бы, что Ева — это что-то из Адама как увеличение Адама.