ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ

ОРГАНИЧЕСКОЕ СОЗИДАНИЕ ТЕЛА ХРИСТОВА

(2)

Тексты Писания: Ин. 15:1-5; Кол. 2:19; Еф. 4:16; Ин. 3:3, 5; 1 Кор. 4:15; 1 Пет. 2:2; Евр. 6:5; 5:13-14; Еф. 4:11-14

В предыдущей главе мы увидели, что Тело Христово является организмом Триединого Бога, а не организацией людей. Мы также увидели, что органическое созидание Тела Христова — это увеличение Триединого Бога в верующих для их роста во Христе. В этой главе мы рассмотрим органическое созидание подробнее. Для органического созидания Тела Христова нам нужно служить органически, преподнося Христа другим. Более того, Тело Христово созидается органически через кормление членов Тела молоком и пищей святого Слова и через совершенствование святых дарами.

ПРЕПОДНОСИТЬ ХРИСТА ДРУГИМ ДЛЯ ОРГАНИЧЕСКОГО СОЗИДАНИЯ ТЕЛА ХРИСТОВА

Созидать Тело Христово, церковь Божью, — значит преподносить Христа, воплощение Триединого Бога, сущностно людям для их возрастания во Христа. Христос по Своей сущности есть Дух, и мы должны наполняться этим Духом, самой сущностью Христа. Когда мы наполнены этой сущностью, мы полны Христа. Нам нужно упражнять наш дух, в котором находится сущностный Христос. Сущностный Христос находится в нашем духе. Упражнение духа подобно упражнению суставов в нашем физическом теле. Когда мы упражняем суставы, это способствует циркуляции крови в нашем теле. Когда мы упражняем дух, Христос, как духовная, божественная сущность, циркулирует внутри нас. Когда мы говорим с упражнением духа, мы преподносим Христа людям. Когда люди слушают нас, упражняя свой дух, они принимают сущность Христа в свое существо. Преподнесение Христа приводит к увеличению в людях Христа для их роста в Нем. Увеличение сущности Христа внутри святых поместной церкви — это рост этой поместной церкви, а также ее органическое созидание.

Я хотел бы проиллюстрировать отличие органического и неорганического служения. Предположим, у брата возникла проблема со старейшиной. Неорганический путь общения с этим братом состоит в том, что мы действуем в качестве посредников: ведем с ним переговоры и даем ему советы. Мы говорим: «В церкви должны быть старейшины. Без старейшин церковь пришла бы в беспорядок. Более того, каждый из нас — человек, а человек несовершенен. Если мы потребуем от брата, чтобы он был совершенным, то такое требование невозможно выполнить. Даже апостол Павел не был совершенным. Единственным совершенным человеком является Господь Иисус». Такое общение выглядит неплохо, но оно является неорганическим. На первый взгляд нам удается примирить две стороны, но мы делаем это без жизни.

Если я знаю органический путь служения, то я поговорю с этим братом по-другому. Я скажу: «Брат, во всех нас живет Христос. Мы не должны жить сами по себе. Более того, мы не должны жить по плоти. Мы должны жить Христом как нашей жизнью. Он в нашем духе. Мы должны ходить согласно Ему». В разговоре с этим братом я даже не затрону его проблемы со старейшиной. Мое общение принесет ему жизнь. Если он примет мое слово и принесет его Богу, у Господа появится в нем место, пространство, чтобы двигаться и действовать. Это изменит все его существо включая его взгляды и его отношения со старейшиной. Так проблема со старейшиной будет решена органически. И брат, и старейшина будут расти во Христе. Этот рост является увеличением Бога в них и органическим созиданием Тела Христова.

Нам надо подумать об этом общении и помолиться о нем. Я надеюсь, что в церковной жизни мы будем помогать святым в их росте только органическим путем. Мы не должны пользоваться никаким неорганическим путем, даже если это самый лучший путь. Неорганический путь — это путь устроения и организации, но он не приводит к росту Тела Христова. Нам надо учиться постоянно упражнять свой дух, чтобы следовать за обитающим в нас Христом. Тогда Бог будет все более и более увеличиваться в нас и мы будем возрастать в Божьем увеличении. Тогда церковь будет созидаться органически.

Если мы выходим, чтобы учить людей догматически, то они получают только больше библейских знаний. Они растут в знании Библии, но не в сущности Христа. Их объективное знание о Христе увеличивается, но сущность Самого Христа внутри них остается прежней. Болезнь и изъян сегодняшней христианской работы заключается в том, что занимающиеся ею учат этике, но не преподносят Христа.

В Китае конфуцианские учителя этики учили людей расти в знании о нравственности. В молодости я слышал, как христиане говорили, что Библия учит такой же этике, что и учение Конфуция. Конфуций учит, что жены должны подчиняться мужьям и дети должны почитать родителей, и Библия учит тому же. Тысячи лет китайцев учили почитать родителей. На мой взгляд, миссионерам совершенно не требовалось приезжать в Китай, чтобы учить нас тому, что мы и так знали. И на Западе, и на Востоке люди руководствуются подобными этическими учениями. На самом деле, это этическое учение отличается от надлежащего христианского учения. Надлежащее христианское учение преподносит Христа не только в знании, но и как жизнь и жизненное снабжение для людей. Оно преподносит Христа в людей сущностно, чтобы люди ежедневно обретали все больше и больше Христа.

Для органического созидания Тела Христова старейшинам нужно пасти тех дорогих святых, у которых возникают проблемы. В ранние годы моего служения ко мне обращались многие супружеские пары со своими семейными проблемами. В общении с ними я часто рассказывал им о принципах, которыми они должны были руководствоваться, чтобы жить надлежащей семейной жизнью. Когда они пытались применять эти принципы на практике, это ни к чему не приводило. Позже я тяжело заболел туберкулезом. Пока я болел, Господь показал мне, что моя работа была тщетной, потому что учение, которое я давал святым, лежало в сфере этических учений. Я открылся Господу, чтобы Он показал мне, в чем я ошибался в своем служении. Согласно моему пониманию, Слово говорило, что муж должен любить свою жену и жена должна подчиняться своему мужу. Я старался научить состоящих в браке святых принципам в этой сфере. Господь показал мне, что вместо этого мне нужно помогать всем святым, питая их Христом. Я должен был научиться преподносить им Христа.

После того как Господь показал мне это, я стал иначе обращаться со святыми, приходившими ко мне с проблемами. Я помогал им осознать, что Христос — наша жизнь и наше жизненное снабжение и что мы должны кормиться Им, наслаждаться Им и питаться Им. Затем я просил святых помолиться со мной. Так я помогал им получить жизненное снабжение. Это подобно удобрению и орошению дерева. Жизненное снабжение помогает святым расти. Когда они растут, они созидаются в своей христианской жизни и это созидание побеждает все их проблемы.

Сегодня большая часть христианской работы носит этический характер. Некоторые христианские работники глубоко изучают философию и логику, так что их учение является философским. Слишком многие христианские учителя учат людей с позиции этики. Они, может быть, не очень хорошо знают Конфуция, но на самом деле они выполняют свою работу именно по этому принципу. Христа они почти не преподносят. Павел сказал в Рим. 15:16, что он был служителем Христа Иисуса для язычников. Служитель Христа Иисуса — это тот, кто подает людям Христа. Он преподносит Христа в других. Служение не имеет ничего общего с этическими и философскими учениями.

Я много говорил о домашних и групповых собраниях, но согласно моим наблюдениям, святые не практикуют эти собрания в соответствии с характером моего учения. Мы в основном заботимся о домашних и групповых собраниях природным путем, не преподнося Христа, не подавая святым Самого Христа как жизненное снабжение. Христианский работник должен преподносить Самого Христа как животворящего Духа в святых, чтобы Он стал их жизненным снабжением. Он должен помогать святым учиться наслаждаться и питаться Господом, чтобы они росли. Именно так следует созидать верующих, и благодаря этому будет созидаться церковь. Если мы преподносим Христа святым, то святые в нашей местности будут расти, созидая самих себя, и суммой их созидания будет органическое созидание Тела Христова.

Мысль о том, что нам надо преподносить Христа другим, производит коренные изменения в нашей работе. Она изменяет саму природу и сущность нашей работы. Осознав, что нам необходимо преподносить Христа другим согласно принципу дерева жизни, я научился решать проблемы святых органически. Когда они приходили ко мне с семейными проблемами, я общался с ними следующим образом: «Мы все осознаем, что в нас есть Христос. Мы также знаем, что наш ветхий человек, хороший он или плохой, был распят со Христом. Как мы живем со своим супругом: самим собой или Христом? Обходимся ли мы со своим супругом под крестом?» В таком общении я приводил их в житие жизнью Христа под Его крестом. Это общение является органическим, потому что оно помогает людям глубже проникать во Христа, особенно в вопросе совместной жизни. Прежде чем я усвоил этот урок, я, возможно, помог некоторым парам, но я не помог им проникнуть во Христа в их совместной жизни. Возможно, они изменили свое поведение, но они по-прежнему находились в себе. В совместной жизни они не были во Христе. Только когда я полностью усвоил урок служения согласно дереву жизни, мое общение с ними стало приводить их во Христа в их взаимоотношениях.

Мы должны расти во Христа, Главу, во всем, чтобы Тело Христово созидалось органически. Существует только один путь, которым мы можем созидаться, чтобы выстоять перед лицом любой ситуации. Этот путь заключается в том, что во всех обстоятельствах мы помещаем себя во Христа под крест. Это органический путь. Созидать церковь органически — значит жить Христа под крестом. В отношении многих вещей мы должны научиться одному — жить Христа под крестом. Тогда крест перечеркнет нас во всем, и уже не мы будем жить, а Христос будет жить в нас. Если с любым человеком и в любом деле мы живем Христа под крестом, то мы постепенно во всем проникаем во Христа. Таким образом мы принимаем Христа как Главу и сводим на нет собственное главенство. Брат в ссоре с женой может спросить: «Скажи мне, пожалуйста, кто здесь глава — ты или я?» Если муж растет во Христа, Главу, во всем, он не станет напоминать жене, что он глава и что она должна подчиняться ему. Если в своей жизни мы все больше и больше проникаем во Христа, Главу, мы скажем: «Господь, я не глава. Главой являешься Ты».

Органическое созидание заключается в том, что мы живем Христа под крестом. Жизнь в соответствии с Гал. 2:20 («Я распят со Христом; и уже не я живу, а живет во мне Христос») — это нечто органическое. Созидание Тела Христова происходит в таком органическом состоянии и ситуации. Сегодня трудно найти святых, которые жили бы таким образом. Многие христиане не слышали ни одного сообщения о том, что нам надо жить Христа под крестом. Мы не можем винить их, но сами мы слышали много сообщений о том, что значит жить Христа. Живем ли мы Христа под крестом в своей повседневной жизни? Живем ли мы Христа в фактических ситуациях своей повседневной жизни? Где факт жизни Христа среди нас? У нас в основном есть доктрина о жизни Христа, а не действительность. Органическое созидание Тела Христова происходит тогда, когда некоторые люди первыми начинают жить Христа под крестом. Если у нас есть действительность жития Христа под крестом как духовный факт, святые получат от нас помощь, когда мы начнем учить их. Если все мы живем Христа под крестом, у нас само собой появляется увеличение Бога. Увеличение Бога — это рост Тела, и этот рост является органическим созиданием Тела Христова.

Нам нужно быть людьми, наполненными сущностью Самого Христа. Недостаточно просто иметь знания о Христе. Мы нуждаемся в личности Христа сущностно. Увеличение Триединого Бога в верующих является ростом Тела Христа, который есть воплощение Триединого Бога. Этот рост, это увеличение является органическим созиданием Тела Христова. В прошлом мы мало переживали органическое созидание Тела Христова. Нам нужно, чтобы Христос рос в нас день за днем. Не пытайтесь достичь чего-то в сфере этики. День за днем нам нужно сознательно, целенаправленно и намеренно упражнять свой дух для того, чтобы сущностно принимать все больше и больше Христа. Нам нужно, чтобы день за днем Христос добавлялся к нам и возрастал в нас.

В последнем куплете Гимна 206 (англ.) говорится:

Тело, воспроизведенье,
Выраженье, полнота,
И Твое мы продолженье,
И невеста для Тебя.
Твоей жизни умноженье,
Полный рост, избыток Твой
И Твое распространенье,
Мы одно с Тобой — Главой.

Я написал этот гимн более двадцати пяти лет назад, вскоре после того как я приехал в США. Из этого видно, что свет о росте Тела пришел к нам много лет тому назад. На наших полках может стоять множество книг служения, но меня интересует, сколько у нас действительно Христа в нашей практической церковной жизни. В Господнем восстановлении у нас может быть больше этики, чем Христа. Бессознательно мы можем жить этику, а не Христа. Наше самое серьезное «упущение» — это органическое созидание Тела Христова. Вот почему сегодня требуется продвижение Господа в Его восстановлении. Я надеюсь, что, прочитав это общение, мы сознательно откажемся от этики и возьмем Христа. Этика не должна интересовать нас. Нас должен интересовать только Христос. Если мы живем Христа, мы обладаем высочайшей этикой. Сам Христос — это высочайшая этика во всей вселенной. Он есть высочайшая вершина всех гор этики. Мы должны жить не посредством этики, мы должны жить Христа.

Не надо прибегать к своим знаниям, раздумывая, как быть этичным или нравственным. Давайте забудем об этом. Каждый день с самого утра нам следует упражнять свой дух, чтобы соприкасаться с Господом, призывая: «О Господь Иисус!» Нам нужно говорить Господу: «Господь, я люблю Тебя». Много лет тому назад я прочитал одну историю о Джоне Нельсоне Дарби, которая меня очень глубоко затронула. Ему было более восьмидесяти лет, и он остановился в гостинице один. Он опустился на колени около кровати и сказал: «Господь Иисус, я по-прежнему люблю Тебя». Эта история произвела на меня глубокое впечатление. После многих лет переживания Христа он сказал: «Господь, я по-прежнему люблю Тебя». Утром, проснувшись, мы должны говорить: «Господь, я люблю Тебя. Господь, особенно сегодня я хочу любить Тебя больше, чем когда бы то ни было». Когда мы говорим это, все наше существо поднимается, но не из-за этики, а из-за Христа. Когда я преподношу святым что-нибудь подобное, я созидаю церкви органически. Такое органическое служение продолжает органическое созидание Тела Христова.