ГЛАВА ВОСЬМАЯ

КАК ОСУЩЕСТВЛЯТЬ НОВОЗАВЕТНОЕ СВЯЩЕНСТВО БЛАГОВЕСТИЯ В СООТВЕТСТВИИ С СЕГОДНЯШНИМ ГОСПОДНИМ ВОССТАНОВЛЕНИЕМ

(1)

Тексты Писания: Лк. 10:1-6, 19:1-6, 9-10; Ин. 4:3-7; 1 Пет. 2:5; 2 Тим. 4:2; 1 Кор. 9:22-23; Деян. 5:42; Ин. 21:15; 1 Фес. 2:7; Рим. 12:1; Евр. 10:24-25

В этой главе мы рассмотрим, как осуществлять новозаветное священство благовестия в соответствии с современным Господним восстановлением. Для того чтобы осуществлять Божье новозаветное священство благовестия, мы должны позаботиться о четырех шагах. Каждый шаг — непременное требование. Первый шаг — мы должны спасать грешников, чтобы делать их членами живого Христа. Другими словами, мы должны благовествовать как новозаветные священники. Второй шаг — это проведение домашних собраний не в наших домах, но в домах новых верующих, на которых мы можем питать и лелеять их. В своем благовествовании мы, несомненно, породим младенцев. Поэтому нам придется заботиться о них, питая и лелея их, как кормящие матери. Третий шаг — это приводить новых верующих на групповые собрания. На групповых собраниях есть общение, ходатайство, взаимная забота, пастырство и взаимное обучение. Это будет само собой совершенствовать новых верующих, что будет осуществлением совершенствования святых, раскрытого в Еф. 4:11-12. Четвертый шаг, который является результатом такого совершенствования, — это подводить новых верующих к пророчествованию. Другими словами, мы должны усовершенствовать их до такой степени и до такого уровня, чтобы они могли говорить за Господа изрекать Господа, преподнося и раздавая Христа в других. Это высочайшая точка для созидания органического Тела Христова, и это исполнит Божий вечный план в соответствии с Его божественным домостроительством. Эти четыре шага предоставят Господу возможность совершить то, к чему Он стремится.

Эти четыре шага можно обобщить с помощью четырех слов: «идти», «кормить», «совершенствовать» и «взбираться». Чтобы осуществлять новозаветное священство благовестия, нужно идти, кормить, совершенствовать и взбираться. Подводить новых верующих к пророчествованию — это все равно что взбираться на высокую гору. Делать это совсем непросто, но всем нам нужно взбираться. Желание Павла в 1 Кор. 14 состоит не только в том, чтобы пророчествовали одаренные люди, пророки, но и в том, чтобы пророчествовали все обычные верующие. На основании откровения о пути осуществления новозаветного священства благовестия все мы должны осознать, что в прошлые годы мы, христиане, потеряли много времени, энергии и своего существа.

ИСКОРЕНЕНИЕ СТАРОГО ПУТИ И ВНЕДРЕНИЕ НОВОГО ПУТИ, КОТОРЫЙ ДАЕТ ВЕРУЮЩИМ РАВНУЮ ВОЗМОЖНОСТЬ ФУНКЦИОНИРОВАТЬ КАК ОРГАНИЧЕСКИМ ЧЛЕНАМ ОРГАНИЧЕСКОГО ТЕЛА ХРИСТОВА

В прошлом году лидеры одной американской деноминации провели конференцию, посвященную заботе евангелизировать всю планету к 2000 году. На этой конференции они пришли к выводу, что им не хватает людских ресурсов, несмотря на то что в США у них миллионы членов. Этот пример показывает, что функция большинства христиан была упразднена. Все они были сделаны недееспособными из-за ошибочной практики сегодняшнего христианства. За прошедшие века христианство проделало замечательную работу: оно обрело миллионы людей для Христа, но в то же время их практика упразднила функцию тех, кого они обрели.

Родившись, ребенок обычно имеет все органы, необходимые для того, чтобы нормально функционировать. У новорожденного младенца есть орган слуха, орган речи, орган зрения, но для развития всех этих органов требуются годы. В конце концов ребенок становится взрослым человеком, который функционирует нормально и в полной мере. Поскольку все его органы и члены упражнялись, он может видеть, слышать, говорить, обонять, ходить и делать многое другое. Если младенцам долго не позволять использовать глаза, они ослепнут. Их зрение станет ненужным, потому что способность их органа зрения так и не разовьется.

С одной стороны, христианство приобрело миллионы верующих, но с другой стороны, практика христианства убила их функцию, потому что она отняла всякую возможность для их развития. Почти все возможности предоставлены небольшому числу людей, получающих образование в семинариях или в каких-либо богословских школах. Такая практика производит духовенство, и это духовенство созидает иерархию, в результате чего обычные христиане превращаются в мирян, не имеющих никакой возможности с помощью практики развивать свою функцию. Соединенные Штаты являются передовой страной, потому что там каждому предоставляются равные возможности. В церковной жизни каждый должен иметь равные возможности. Практика христианства не дает верующим равной возможности функционировать в качестве органических членов органического Тела Христова.

Согласно Новому Завету, в поместной церкви должны быть старейшины, но эти старейшины не являются классом духовенства. Старейшины являются блюстителями (Деян. 20:17, 28), которые в Библии короля Якова называются епископами. Игнатий во втором веке учил, что блюститель, епископ, выше старейшины. Это ошибочное учение породило иерархию, состоящую из епископов, архиепископов, кардиналов и папы в Римско-католической церкви. Это ошибочное учение также является источником епископальной системы церковного правления. Будучи блюстителями, старейшины являются руководящими братьями. Каждый блюститель является руководителем. В противном случае церкви погрузились бы в анархию, потому что в них не было бы руководства.

В своем первом Послании Петр говорит, что церковь является Божьим владением и что Бог дал часть Своего владения старейшинам (5:2-3). Церкви были даны старейшинам как их уделы, их доли. Бог вверил им церкви, чтобы они заботились о них. Старейшины являются «хранителями», присматривающими за Божьим владением. Хотя они являются руководителями, Петр велел старейшинам не господствовать над уделами. Старейшины не должны быть господами, которые господствуют над церквями. Вместо этого они должны пасти Божье стадо. Старейшины в церкви могут только взять на себя руководство (а не господство), которое все верующие должны уважать и которому они должны следовать (1 Фес. 5:12-13; 1 Тим. 5:17).

Функция старейшин в церквях абсолютно необходима, но всем святым должны быть предоставлены равные возможности говорить на собраниях, благовествовать, кормить новообращенных, заботиться о молодых верующих, совершенствовать святых и т. д. В каждом деле у каждого святого должны быть равные возможности. Соединенные Штаты являются передовой страной благодаря своей политике равных возможностей. Более того, Соединенные Штаты стремятся достичь такого положения, при котором каждый гражданин работает и что-то производит.

Чтобы делать что-то как следует, человеку необходимо основное образование. Чтобы стать плотником, человек должен закончить среднюю школу и также научиться профессии плотника. Если человек собирается стать парикмахером, то он должен закончить среднюю школу и научиться специальности парикмахера. В Соединенных Штатах у каждого есть возможность получить образование. Среднее образование даже считается обязательным. Поэтому Соединенные Штаты — сильная страна. Так ли обстоят дела в церквях в Господнем восстановлении? Равен ли каждый во всем?

Пятьдесят семь лет тому назад в моем родном городе была основана церковь, я был там одним из руководящих братьев. С того времени я многое повидал. Все эти годы я участвовал в руководстве. Согласно моим наблюдениям и пониманию, я не видел у нас ни одной церкви, в которой бы каждому члену были предоставлены равные возможности. Поскольку я был связан с руководством в церквях, у некоторых может возникнуть вопрос, почему же я не давал святым в тех церквях, где я трудился, равных возможностей. У меня не было намерения не давать всем святым равных возможностей, но система нашей практики не позволяла мне этого делать. Из-за той практики церковной жизни, которая у нас была, мы никак не могли дать всем святым равные возможности. Объясняется это тем, что путь был неправильным.

Чтобы проиллюстрировать проблему неправильной системы, рассмотрим две системы правления. Люди могут рассуждать о демократии, но их политическая система может быть автократической. Если в стране автократическая система правления, можно ли в ней следовать демократическим принципам? Это невозможно. Как можно что-то делать демократически в автократической стране? Если люди в такой стране хотят жить по демократическим принципам, они должны искоренить свою автократическую систему и внедрить новую систему, систему демократии. Тогда их страна станет демократической страной, в которой они смогут жить по демократическим принципам. Для того чтобы жить демократически, нужно полностью заменить принцип и систему правления в соответствии с демократической системой. Подобным образом, для того чтобы осуществлять новозаветное священство, нам нужно искоренить наш «автократический» путь, наш старый путь.

Наше благовествование в прошлом — хорошая иллюстрация старой системы, которая не вовлекала в благовествование всех святых. В определенное время старейшины договаривались о проведении евангельского собрания или конференции. Они назначали одного хорошего оратора, которого можно рассматривать как благовестника. Святые приводили на эти собрания людей, и благодаря этим собраниям некоторые из них были спасены и крещены. Здесь нечего критиковать. Проблема в том, что эта практика стала нашей системой благовествования. После такого евангельского собрания или конференции большинство святых не продолжали благовествовать в повседневной жизни. Благовествование для многих святых стало необязательным.

Далее, вместо того чтобы уделять достаточное внимание благовествованию в своей повседневной жизни, святые обращали внимание на то, когда состоится следующее евангельское собрание. Брат, например, говорил жене: «Ты не знаешь, когда церковь будет проводить следующее евангельское собрание? У меня большая забота об одном из моих бывших одноклассников. Я чувствую, что я ему что-то должен. Когда у нас будет следующее евангельское собрание, я приведу его, чтобы он спасся». Такой была наша практика в прошлом. Бессознательно она стала системой нашего благовествования. Благовествовать каким бы то ни было способом — это правильно, но какова система нашего благовествования? То, что мы делаем, может быть правильным, но система, в которой мы это делаем, может быть совершенно неправильной.

Традиционный путь благовествования, старый путь, одурманивает умы верующих в отношении благовествования. Большинство верующих не задумываются над тем, что благовествовать — обязанность каждого верующего. Благовествование не должно сводиться только к регулярному проведению крупных евангельских собраний. Благовествование — это повседневное дело в повседневной жизни верующих. Следовательно, система проведения только крупных евангельских собраний совершенно неправильна. Я не имею в виду, что проведение крупных евангельских собраний неправильно, но сама система должна быть искоренена. Нам нужно внедрить другую систему, в которой каждый святой является новозаветным священником, осуществляющим новозаветное священство благовестия.

В прошлом мы благовествовали, даже не подозревая о том, что для благовествования нам нужно быть священниками. Благовествование осуществляется не простым человеком, а священником. Священник — это особый человек. Он очень близок к Богу, он постоянно соприкасается с Богом. Такой человек един с Богом, и он получает Божье слово, чтобы изрекать Бога другим. Он может принести Бога человеку и он может принести человека Богу. Он должен принести Бога своим близким родственникам, соседям, коллегам и всем людям.

Поскольку мы являемся священниками, нам нужно иметь что-то, что мы могли бы принести Богу. Священник — это тот, кто приносит Богу жертвы. Основные жертвы, которые приносит Богу новозаветный священник, — это не его хвала или добрые дела. Основные жертвы, которые он приносит Богу, — это живые люди, грешники, возрожденные, чтобы стать членами живого Христа (1 Пет. 2:5; Рим. 15:16). В глазах Бога эти возрожденные грешники являются живыми жертвами, духовными жертвами. Будучи новозаветными священниками, мы должны приносить эти жертвы Богу. Где нам взять эти жертвы? Может быть, нам просто ждать, пока церковь примет решение о проведении крупного евангельского собрания? В результате такого собрания будет принесено несколько жертв, но все они будут принесены только одним или двумя братьями. В конце концов у остальных будет доля только в левитском служении. Мы не будем функционировать как священники, а брат, который говорит, становится одним-единственным священником. Следовательно, никакого равенства не будет. Всем «мирянам» среди нас нужно освобождение. Я делаю все возможное, чтобы освободить всех святых.