ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Продвижение Господнего восстановления сегодняУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00365-2
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 1 стр. 3

БИБЛИЯ ЯВЛЯЕТСЯ КНИГОЙ О СВЯЩЕНСТВЕ

В Новом Завете два различных греческих слова переводятся как «священство». В Евр. 7:12 священство относится к священнической должности или к служению. В 1 Пет. 2:5 и 9 священство относится к собранию священников, совокупной группе священников, которая образует «-ство». Новозаветные священники не должны быть индивидуалистами, они должны быть совокупностью священников. Они совершают служение не как отдельные люди, а совокупно. Давайте посмотрим на прообраз в Ветхом Завете. В Ветхом Завете все священники дома Ааронова служили как совокупность. Индивидуального служения священников не было. Совокупность священников совершает священническое служение. Другими словами, священство совершает священство. Священство занимает огромное место во всей Библии. Это крупная тема и в Ветхом, и в Новом Заветах. Можно сказать, что вся Библия, состоящая из шестидесяти шести книг, — это книга о священстве. Библия — это целиком и полностью повествование о священстве начиная с того времени, когда дети Израиля пришли к горе Синай и начали строить и устанавливать скинию, и на протяжении всего Нового Завета.

Что значит быть священником

Утверждение о том, что священник — это человек, который служит Богу, правильно, но такое понимание слишком поверхностно. Нам необходимо глубже понимать, что значит быть священником. В сотворении Богом человека мы можем увидеть качества, которыми должен обладать священник. Библия как книга о священстве раскрывает, что Бог создал человека для того, чтобы получить священство, совокупность священников, которые бы служили Ему. Бог сотворил человека с четырьмя особыми чертами. Во-первых, Он сотворил человека по Своему образу, чтобы человек имел Его подобие, выражая Его. Во-вторых, Он дал человеку Свою власть для Своего владычества, из чего следует, что человек является Его представителем (Быт. 1:26). Человек выражает и представляет Бога. В-третьих, Он сотворил человека с духом, и в Быт. 2:7 этот дух называется «дыханием жизни». То же древнееврейское слово, которое здесь переведено как «дыхание», употребляется в Прит. 20:27 и переводится там как «дух»: «Светильник Господень — дух человека». Наш человеческий дух, сотворенный Богом, — это орган для соприкосновения с Богом и принятия Бога. В-четвертых, Бог поставил человека перед деревом жизни. Из этого следует, что Бог желает, чтобы человек принял Его как дерево жизни и жил Бога. Бог сотворил человека с целью сделать его Своим выражением и Своим представителем, сотворив внутри человека орган, чтобы человек соприкасался с Ним, принимал Его как жизнь и тем самым жил Бога. Эти четыре особые черты показывают Божье желание при сотворении человека. Священник — это человек, обладающий этими четырьмя чертами.

Священство после падения человека

Мы знаем, что человек пал, но Бог не отказался от человека. Человек был сотворен для того, чтобы нести образ Божий, иметь владычество Божье, соприкасаться с Богом, принимать Бога и обладать Богом как своей жизнью, чтобы жить Бога, но после падения человеку нужно что-то еще. Хотя у человека есть человеческий дух как орган для соприкосновения с Богом, он не может соприкасаться с Богом, потому что между ним и Богом огромное препятствие. Это препятствие — грех. С грехом надо покончить, грех нужно удалить. Тогда падший человек сможет соприкасаться с Богом, принимать Бога и обладать Богом как жизнью. К четырем особым чертам в Своем сотворении человека Бог после падения человека добавил еще что-то. После падения возникла необходимость в принесении жертв для решения проблемы, вызванной грехом человека. Все животные, принесенные в жертву в Ветхом Завете, были прообразом грядущего Христа, они указывали на пришествие Христа как нашего Искупителя.

Библейское повествование не говорит, делал ли это Адам, но Библия показывает, что сын Адама, Авель, второе поколение человечества, принес жертвы Богу, чтобы Он принял его (Быт. 4:4). Авель был индивидуальным священником. Хотя в то время не было термина «священник», Авель действовал именно в этом качестве. Священник — это человек, приносящий Богу жертвы, которые являются прообразом Христа. Далее Библия говорит нам, что Бог осудил землю великим потопом, после которого появился новый мир. После осуждения потопом Ной построил жертвенник и принес жертвы Богу, которые стали для Него приятным благоуханием (Быт. 8:20-21). Ной тоже был индивидуальным священником. Благодаря тому что человек приносил эти жертвы, Бог мог принимать падшего человека, а человек мог соприкасаться с Богом.

Двигаясь дальше по истории человечества, Библия говорит нам, что Бог вызвал Авраама из мира идолов и привел его в новую землю, землю Ханаанскую. В этой земле Авраам построил жертвенник и принес жертвы Богу (Быт. 12:7-8). В Быт. 22 говорится, что в конце концов Бог попросил Авраама принести во всесожжение Исаака, его сына (ст. 2). Когда Авраам собрался принести в жертву своего сына, Бог остановил его и дал ему овна в качестве замены Исааку (ст. 13). Тот овен был прообразом Христа как нашего всесожжения, благодаря которому Бог может принять нас. Из этого общения мы видим, что Авель, Ной и Авраам были индивидуальными священниками, потому что они приносили что-то Богу. Еще до того как Господь установил формальное, официальное священство у горы Синай, были отдельные люди, приносившие жертвы Богу.

В конечном итоге потомки Авраама стали народом Израиля, и Бог избавил их от тирании Египта и привел их к горе Синай. Там Бог открыл им Свое намерение: дети Израиля должны стать для Него царством священников (Исх. 19:6). Бог хотел, чтобы весь народ Израиля стал священством, но, поклонившись золотому тельцу (Исх. 32:1-6), они утратили священство, и только колено Левиино было избрано и заменило собой весь народ Израиля в качестве священников Богу (Исх. 32:25-29; Втор. 33:8-10). Из колена Левиина Бог выделил дом Аарона, чтобы они были священством. Остальные левиты помогали им, они служили священству в практических вопросах. Весь Ветхий Завет — это повествование о священстве.

Ветхий Завет открывает, что священник должен быть человеком, носящим образ Бога, выражающим Бога, обладающим владычеством Божьим, представляющим Бога и упражняющим свой дух для соприкосновения с Богом и принятия Бога как своей жизни, чтобы он мог жить Бога. Священник также приносит Богу жертвы, являющиеся прообразом Христа, для Божьего удовлетворения. Священник — это человек, служащий Богу, приносящий Бога к человеку, а человека — к Богу. Следовательно, он должен быть человеком, очень близким к Богу, то есть единым с Богом. Он знает Божье сердце, и он говорит Божью волю, Божий путь и Божий план. Таков священник, совершающий священническое служение в ветхозаветном священстве.

Священство в Новом Завете

Новый Завет начинается с Иоанна Крестителя. Он родился чудесным образом от Захарии и Елизаветы. Его отец, Захария, был священником, и Иоанн Креститель по рождению был священником. Таким образом, Новый Завет начинается со священника. Мы, может быть, думаем, что Новый Завет начинается с Иисуса Христа, но на самом деле повествование Нового Завета начинается с человека, который по рождению был священником.

Теперь давайте посмотрим, как заканчивается Новый Завет. Завершающая книга Нового Завета — это Откровение, состоящее из двадцати двух глав. В Отк. 1:5Б-6 говорится: «Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею, и соделавшему нас царями и священниками [царством, священниками — греч.] Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков! Аминь». В соответствии с грамматикой этих стихов слово «священники» является приложением к слову «царство». Следовательно, священники — это царство. В Отк. 5:9-10 говорится, что мы были куплены для Бога кровью Христовой из всякого колена и языка, и народа, и племени, и мы сделаны священниками нашему Богу. В Отк. 20 говорится, что в тысячелетии все победители будут царствовать со Христом и они будут священниками Бога и Христа, которые будут царствовать с Ним тысячу лет (ст. 6). В конце концов все верующие будут вечно участвовать в священстве в Новом Иерусалиме, в котором мы будем служить Ему как священники (22:3). В Новом Иерусалиме мы также будем царствовать со Христом в царствовании (22:5). Священники, составляющие Новый Иерусалим, будут, несомненно, обладать четырьмя чертами человека, которые Бог предусмотрел при сотворении. Они будут людьми, приносящими Бога к человеку и человека — к Богу, и они будут совершенно едины с Богом. День и ночь они будут жить жизнью в смерти, воскресении и вознесении Христа. Я надеюсь, из этого краткого общения мы увидим, что вся Библия говорит о священстве.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 44.214.106.184 [15:08:30, 29 марта 2024]